Культы леса и поля

В Фойгтланде местные жители опасаются, что кто-то из родных может умереть, если в саду внезапно высохнет дерево или у него отсохнет ветка. Также и в Баварии дерево у дома, стоит ему только заболеть, предвещает чью-то смерть в этом доме, а в Трансильвании (у трансильванских саксов, Siebenbürger Sachsen) о близкой смерти говорит сон, в котором кто-либо видит падающее дерево или лесоповал.

Также сюда можно отнести и то, что серди трансильванских саксов существует поэтическое представление о том, что к ребенку Смерть приходит не с косой, а с сорванным в саду цветком без стебля: стоит Смерти приблизиться к ребенку с таким цветком, как он сразу умирает.

Как с одним человеком, так и с группой людей, будь то семья или целая округа деревни, дерево может рассматриваться как отображение их жизни.

В Швеции наименования некоторых фамилий происходят от священного дерева, связанного с их изначальным родовым поместьем; так, например, род Альмен (Almén) – от названия вяза (нем. Ulme), который некогда стоял во дворе Бьёллермула в Сокен Альмундсриде (Bjellermála, Socken Almundsryd).

Три фамилии Линнеус или Линней (Linnaeus (Linné)), Линделиус (Lindelius) и Тилиандер (Tiliander), вероятно, произошли от одного и того же дерева, большой липы (нем. Linde) с тремя сросшимися стволами, которая росла в Йонсбода Линдегорде (Jonsboda Lindegárd), в Хвитаридссокен (Hvitarydssocken), что у Финведена (Finveden).

Когда семья Линделиус умерла, засох один из трех стволов этой старой липы; после смерти дочерей великого ботаника Линнея окончательно сбросил листья второй ствол, а когда умер последний представитель фамилии Тилиандер, эта старая липа полностью иссохла. И до сих пор последний, уже мертвый, ствол этой липы не выкорчевали, а оставили как знак памяти.

Глава 14d. Várdträd – деревья-стражи

Такие липы и прочие деревья называют Várdträd, то есть «деревья-стражи». Várd (от varda, т.е. «охранять, защищать») значит – забота, защита или охрана; Várdträd – это еще и дерево, оказывающее тем или иным образом поддержку, заботу. Или даже больше – это и есть овеществленная забота и защита.

Именно Várd мыслится как наделенное личными характеристиками существо, дух, который следует за человеком, куда бы тот не отправился. Временами он обнаруживает свое присутствие, например, обратившись в светлячка (свет – форма души, ср. Lebenslicht – «свет жизни») или приняв человеческий образ.

И сегодня на некоторых усадьбах есть деревья, которые считают святыми и называют Várdträd. Часто считается, что в них обитает хранитель (Várd) или личный дух-покровитель проживающих поблизости людей, например, семьи с этого двора.

Несколько поколений назад в швейцарском Веренде (Várend) свое дерево-хранитель было возле каждого двора. Это мог быть старый ясень, вяз или липа. Никому не разрешалось срывать с такого дерева даже листок, а за поломанные ветки или другие повреждения карой считалось невезение или длительные болезни.

В Хенгере (Hänger) народные верования запрещали даже сбор бурелома возле таких деревьев. Было запрещено сжигать в доме их ветви. Вместо этого вокруг основания ствола такого священного дерева складывали огромные кучи паданцев (их называли бэлами, bäl).

Беременные женщины в Веренде и в Вестбо обнимали дерево-хранитель, чтобы роды прошли легче.

Само понятие Várd полностью соответствует тому представлению, которое было распространено у древних норвежцев и исландцев – вере в фюльгью (Fylgja). И сейчас мы подошли к той теме, которую уже раскрывали в этой работе.

Рассмотрим представление о фюльгье (Fylgja, Folgegeist – «сопровождающий дух»): это гений (дух) человека, персонифицированный в образе особенного демона, выступающего в качестве проводника, провозвестника и хранителя судеб.

Чтобы образ фюльгьи изменился, потребовалось не так много: так фюльгья со временем стала предупреждающим или помогающим духом-защитником, охотно заботящимся о своем подопечном.

Душа дерева, представляемая как отражение или двойник человеческой жизни или символ судьбы общины или группы людей, была одновременно связана и с деревом, и с этими людьми. Более того, ее проявления были самостоятельными во всех случаях, так что ипостась духа-защитника или духа-помощника реализовывалась в образе хранителя – Várd.