Курс Йоги 461. Йога и психология

Может ли человек изменить свой "Образ мира" или переделать свой жизненный сценарий, изменить его в лучшую для себя сторону? Безусловно - и многочисленные упражнения и психологические тренинги помогают ему в этом. Однако сложность заключается в том, что многие пласты "Образа мира" находятся на бессознательном уровне, мы не всегда их осознаем, поэтому изменение своих установок требует тщательной и кропотливой работы.

Огромное значение для формирования "Образа Мира" играет наша память. В памяти, как в матрице, хранится вся информация о том, что с нами было, обо всех предметах и явлениях, с которыми нам пришлось столкнуться. С одной стороны, это сильно экономит нам время - представьте, что было бы, если бы каждый раз нам приходилось заново переоткрывать для себя значение любого предмета. Именно устойчивая картина окружающей нас реальности позволяет нам успешно действоваться в этом мире, эффективно взаимодействовать с другими людьми, быстро адаптироваться к новым ситуациям. С другой стороны, наш предыдущий опыт во многом нас ограничивает - так, сталкиваясь с явлением, к которому мы уже относимся отрицательно, мы склонны видеть в нем в первую очередь негативные стороны; напротив, положительный опыт в прошлом побуждает нас видеть этот объект сквозь "розовые очки".

Вывод: Итак, в отечественной психологии сознание рассматривается как нечто вторичное по отношению к объективной реальности, производное от нее. Сознание "производится в обществе", "рождается" у ребенка во взаимоотношениях с другими людьми. Под "Образом Мира" психологи понимают субъективное, пристрастное, превращенное в сложную систему значений и личностных смыслов отражение в сознании человека объективно существующей реальности - устойчивой и неизменной.

Сознание. Образ Мира. Подход йоги.

Как же определяется сознание в йоге? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нам придется вспомнить основные аксиоматические положения йоги. Согласно теории йоги, у каждого живого существа (включая животных и растений) есть высшее «Я», природа которого тождественная природе Абсолюта – первопричины, породившей нашу Вселенную. Высшее «Я» любого живого существа обладает сверхмогуществом и абсолютной свободой, но в силу изначального неведения отождествляет себя со своими проявлениями,в первую очередь - с телом. Самым первым проявлением «Я» живого существа в материальном мире является прана, которая в дальнейшем разделяется на 2 аспекта – сознание и энергию. Проявляясь в материальном мире, прана в дальнейшем творит наше тело на всех трех уровнях – физическом, тонком и причинном. Другими словами, любая структура нашего тела, включая разум, эмоции, желания и т.д., представляет из себя сложнейшее переплетение сознания и энергии, которые изначально являлись чистой неразделенной праной – первоначальным проявлением нашего «Я».

Вместе с тем, воспринимая окружающий мир, мы видим вокруг себя только проявление энергии (шакти). Сознание других живых существ мы не можем ни увидеть, ни пощупать, ни измерить какими-либо приборами, поскольку в проявленном мире у сознания нет субстанции. Единственное, о чем мы можем с достоверностью говорить о том, что мы сами обладаем сознанием (вспомним знаменитое «Cogito ergo sum» Рене Декарта – «Мыслю, следовательно, существую»). Ключевое свойство сознания, с точки зрения йоги – это способность «высвечивать», отражать для нашего высшего «Я» тот объект или явление, на которое направлено сознание. Если наше сознание долго и устойчиво сосредоточено на том или ином объекте, оно полностью «выворачивает» его наизнанку, или, другими словами, мы получаем исчерпывающую информацию о природе данного объекта. Проблема, однако, заключается в том, что у обычного человека и тем более у животных сознание не может длительно сконцентрироваться на каком-либо объекте - оно «мечется», перескакивает с объекта на объект. Требуется продолжительная практика специальных техник медитации, чтобы развить в себе навыки концентрации.

Резюмируем основные положения о сознании с позиции йоги. У каждого живого существа (человека, животного, растения) есть высшее «Я»; эти «Я» тождественны друг другу по силе и могуществу, поскольку природа их тождественна природе Абсолюта: они бессмертны, неуничтожимы, находятся вне пространства и времени, обладают всезнанием и абсолютной свободой. Вместе с тем изначально высшее «Я» живого существа не осознает себя и отождествляет себя со своим проявлением – праной, которая формирует наши тела. В свою очередь прана делится на сознание и энергию. Сила сознания и количество энергии, которыми обладают живые существа, зависит от степени самоосознанности высшего «Я» этого живого существа. Но в природе сознания нет разницы между сознанием человека, животных, растений или любых других живых существ (например, инопланетных форм жизни). Все живые существа с позиции йоги обладают сознанием.