Легкость бытия

Эта католическая монахиня, тень этой католической монахини, все еще окружает Чинтану. Именно это заставляет ее мешкать в совершении последнего скачка. На самом деле, у нее, по всей видимости, есть сильное религиозное желание, иначе почему же она ведет себя как монахиня? Должно быть, она искатель, причем многие жизни. В другом случае никто не становится монахом или монахиней. Это происходит из-за поиска людей. Поиск не удовлетворил ее, и тогда она, разумеется, пошла к противоположному полюсу.

Мои санньясины - это полностью противоположный полюс, если сравнивать их с католической монахиней или монахом. Здесь Чинтана может расслабиться. Но ее обусловленность осталась, но она постепенно исчезнет. Не взаимодействуй с этой обусловленностью. Она испаряется, она умирает. Позволь своей обусловленности умереть.

Когда монахиня исчезнет из сознания Чентаны, она расцветет прекрасным цветком. И этот день не далек.

Вчера вы сказали, что основное различие между буддизмом, христианством, индуизмом и другими религиями заключалось в том, что в более ранних религиях не было предварительных концепций, а в более поздних религиях предопределенный образ Бога обусловливал переживание человеком того Бога, который, в свою очередь, усиливает изначальный образ. И ото стало порочным кругом.

Однако буддисты не придерживаются предварительных образов, у них нет образов. И все же подобное отношение обусловливает человека получать переживания Бога как отсутствие вещественности, пустоту, которая, в свою очередь, укрепляет изначальное отсутствие образа. И в этом случае получается порочный круг.

Прошу вас, прокомментируйте мое замечание.

Не играй словами. Посмотри на простой факт. Буддизм не дает тебе образ ничто, поскольку не может быть никакого образа ничто. Разве ты можешь представить себе ничто? Попытайся сделать это. Как ты вообразишь ничто? Какой у него образ? Ничто просто означает отсутствие вещественности и образа. Ты не можешь сделать образ из отсутствия образа. Это первое.

Буддизм не призывает создавать образ ничто. Прежде всего, его невозможно создать. Если вы создаете образ ничто, тогда вы, без сомнения, снова обусловливаетесь, тогда Бог будет выглядеть как ничто. Но буддизм не призывает создавать образ ничто. Буддизм просто советует избегать всех образов. Если вы можете создать образ ничто, то это уже подпадает под понятие «всех образов».

Избегайте всех образов. Просто держите внутреннее пространство чистым и открытым, подобным зеркалу, а потом обратите внимания на то, что вы увидите.

Буддизм просто призывает не принимать решение прежде, чем вы не узнаете что-то. Это и есть значение отсутствия обладания первоначальным образом, отсутствия решения прежде, чем вы не узнаете что-то. Сначала узнайте что-то, а потом пусть решение родится через знание. Не верьте заранее, потому что ваша вера загрязнит ваше знание, и в этом случае вы никогда не сможете узнать о том, существует ли в действительности познанное вами, или же все это есть благодаря вашему верованию. Ваше верование может породить образ.

Человеческий ум обладает большой возможностью, чтобы создавать воображение. Поэтому гипноз так действенен. Вы когда-нибудь наблюдали за работой гипнотизера? Он может загипнотизировать человека, он может положить в руку человека маленький камень и сказать ему: «Это горящий уголь, раскаленный жгучий уголь». И человек, пребывающий в состоянии глубокого гипноза, просто верит в это, потому что глубокий гипноз означает, что ваши способности сомневаться засыпают. Человек верит, и его верование создает реальность. Он обожжет руку, и это от холодного камня! Он скривится и закричит от боли, он отбросит камень. И не только это, его ладонь покроется пузырями.

Что же произошло? Когда этого человека выведут из состояния гипноза, волдырь все равно останется. И это достаточное доказательство того, что в его руку положили пылающий уголь. Но вы знаете о том, что на самом деле раскаленного угля не было, ничего подобного - камень был обыкновенным, холодным. Но верование создало реальность ожога.