Лекарство от пропаганды. Как развить критическое мышление и отличать добро от зла в сложном мире

— В каком состоянии я нахожусь? Могу ли отделить голос совести от агрессии, направленной против самого себя? Возможно, истинные виновники происходящего — не внутри, а вовне?

Пропаганда многолика. Оба утверждения — и «всё дело в тебе», и «мы молодцы» — могут быть предметом манипуляций.

5 Красная кнопка: «Будь хорошим, и всё будет хорошо!»

Одно и свойств пропаганды, позволяющее ей внедряться в наш мозг — это умение примешивать ложь к бесспорной истине. Недаром пропаганда, например, патриотизма или семейных ценностей может выглядеть совершенно не опасной и не вызывать никаких подозрений. Ну чего плохого в берёзках, колосьях и златовласых внучках на руках у мудрых дедов с седой бородой? Ничего. Но пропаганда умеет использовать подобные «абсолютно прекрасные» картинки для иллюстрации той своей «правоты», которая уже не столь бесспорна.

Пропаганда может взывать к таким бесспорно позитивным общечеловеческим качествам, как:

— терпение и умеренность. В самом деле, экономия и здоровое самоограничение — хорошие вещи, которые помогают беречь окружающую среду, осознанно относиться к своему здоровью, не слишком сильно переживать по поводу статусного потребления, испытывать счастье не только из-за обладания материальными ценностями. Однако пропаганда призывает к умеренности и терпению, когда требует от граждан закрыть глаза на ухудшение образа жизни, а то и напрямую пожертвовать собственным благосостоянием «во имя государства» (например, отдать его ворам из правящей партии). Мы вас ограбим, а вы будьте терпеливы и не желайте большего! Это напоминает злоупотребления недобросовестных отцов церкви, с которыми боролись истинные праведники всех времён.

— любовь, верность, уважение к старшим, семейные ценности. Нет сомнения в том, что семья — важный ресурс для человека, а любовь — одно из прекраснейших чувств на земле. Но пропаганда использует их, чтобы противопоставить другим возможным выборам индивидуума, например, сознательной бездетности или гомосексуальности. «Традиционные ценности» в наше время становятся настоящим рабством: если раньше им не было альтернативы, то теперь она есть, и отменить её можно только искусственными запретами. Здесь пропаганда, как и всегда, переходит от защиты к нападению, например, объявляя гомосексуальность «пропагандой насилия среди малолетних». Уважение к старшим оборачивается отсутствием социальных лифтов для молодёжи и людей среднего возраста (если люди предыдущего поколения продолжают держаться за власть), и так далее.

— патриотизм, любовь к Родине. Концепция национального государства, сложившаяся по-настоящему лишь в XIX веке, немедленно стала предметом широчайших злоупотреблений. Если оставить за скобками политические теории, которые не являются предметом нашего разговора, то любовь к месту рождения или проживания, к людям, с которыми разделяешь общее прошлое, язык и культуру, также вполне понятна. Но в чём она выражается, эта любовь? Желание улучшать условия жизни на Родине и неравнодушие к ее судьбе, личное деятельное участие в общественной жизни — все это не столько патриотизм, сколько гражданская ответственность. Пропаганда обычно пытается пробудить в гражданах другой патриотизм: убеждённость в том, что принадлежность к определённой нации сама по себе делает человека счастливым и хорошим (и попутно развивая желание жертвовать собой ради этой принадлежности).

— трудолюбие. Очевидно, что пропаганда любви к труду позволяет использовать этот самый труд за бесценок или вообще за него не платить. Если труд — благо, то за право на него можно заставить ещё и приплачивать. Подобная пропаганда редко имеет полный успех (даже в самых тоталитарных обществах граждане хотят есть), но всё же иногда власти удаётся заморочить людям голову и сподвигнуть их на бескорыстный энтузиазм. Вместо денег можно платить им славой и почётом, выдавать медали и благодарности.

Пропаганда может проповедовать любые добродетели, увязывая их со своими целями. Так, во времена нацизма «истинный ариец» должен был вести здоровый образ жизни и быть физически полноценным. Велась своего рода пропаганда здоровья. В позднем Советском Союзе насаждался образец вежливого, скромного, совестливого человека, который скорее уступит другому, чем будет на что-либо претендовать сам. В каждой булочной висел лозунг: «Ничто не даётся так дёшево и не ценится так дорого, как вежливость». Связь такого рода пропаганды с цинизмом, агрессией и лицемерием может быть многоплановой. Пропаганда «добродетели» может позволять подлецам чувствовать себя благородными (мы не доносы пишем, а боремся с безнравственностью!). Но обычно «мораль рабов» пропагандируется лишь для подчинённых (это они должны быть скромными трудягами), а начальство продолжает вести себя по-прежнему, с отъявленным цинизмом.