Лекарство от пропаганды. Как развить критическое мышление и отличать добро от зла в сложном мире

Человек свободен. Он может быть добродетельным (и вообще каким угодно) только по своей воле, в результате собственного свободного выбора. Об этом нам говорит христианская религия, и именно в этом заключается ответ на вопрос, почему в мире существует зло (потому что человек создан изначально свободным и нередко выбирает соблазны). Но то, что человек выбирает распоряжается своей свободой именно таким образом не значит, что свобода плоха и добро надо насаждать силой. К сожалению, насильственное добро превращается в стопроцентное насилие, а субстанция добра в отсутствие свободы испаряется, улетучивается.

То же относится и к пропаганде, в которой истина смешивается с ложью. Увы, никакой смеси не получается: полученное вещество будет целиком состоять из лжи, а то хорошее, что могло быть в нём заключено, потеряется навсегда.

Кривляндская пропаганда часто использует сюжет старой сказки, в которой маленькая девочка находит волшебный жёлудь. В самом деле, страна знаменита своими древними дубами, «под защитой» которых она находится. Могучий дуб красуется на гербе Кривляндии, и даже валюта Кривляндии — золотой дублон (в просторечии «дупло»). К сожалению, сейчас в сознании людей, которые не подвержены пропаганде, дуб ассоциируется лишь с ложью и официозом. Жители стран, ставших жертвами кривляндской агрессии, с ненавистью называют солдат противника «дуболомами», а жертв пропаганды «желудями»: мол, в тени этого страшного дерева ничего и никогда не сможет вырасти, если его не спилить. Так живая вода становится мёртвой из-за пропаганды.

6 Красная кнопка: «Единственная версия»

Ранее мы уже говорили, что пропаганда охотно использует обобщения. Она делает это по многим причинам:

— чтобы отвлечь от конкретики, которую труднее подделать;

— чтобы упростить картину мира и сформировать сильные установки;

— чтобы создать систему противостояния чёрного и белого;

— чтобы работать с ассоциациями и вызывать сильные чувства, от эйфории до страха.

Пытаясь «разминировать» пропаганду, гражданин сталкивается с тем, что опровергать приходится не только сами факты, но и структуру предложений, разбирая их на кирпичики вплоть до подлежащих и сказуемых. Иногда ложь зашита в них на уровне слова, на уровне конструкции фразы. Порой даже непонятно, почему то или иное утверждение является пропагандистским — ведь вроде бы ничего такого не сказано. Пропаганде может служить сама структура текста, его форма, контекст — как, например, статья о гей-прайдах во «враждебной» стране, помещённая на первую полосу вместо действительно важных новостей (которые замалчиваются и игнорируются). Или как рассказ о военном поражении, облечённый в формулировки вроде «плановая перегруппировка войск». Обобщение может являться в форме умолчания или погружения в подробности, не относящиеся к делу, и так далее.

Обобщения работают на психологическую защиту, которая называется рационализацией — стремление найти фактам подходящее объяснение. Рационализация противоположна истинному стремлению разобраться, даже мешает ему. Тот, кто рационализирует, спешит как можно скорее «положить факт на нужную полочку», он озабочен не тем, чтобы по-настоящему понять, что происходит, а собственным спокойствием, отсутствием тревожащих противоречий, когнитивного диссонанса. Пропаганда услужливо подсовывает «рационализаторам» нужные удобные полочки для всех фактов. Этими полочками и являются обобщения. Людям не приходится думать слишком долго, и тревога не успевает причинить дискомфорт.

Обобщения идут рука об руку с идеологизацией. Пропаганда политизирует и проблематизирует любое общественное событие, трактуя его в нужном для себя ключе.

Например, ярко выраженная черта кривляндской пропаганды — любовь к историческим персонажам, которые берутся «в союзники». При этом историческая истина может искажаться или истолковываться так, как выгодно пропаганде. Жестокий король Жутий Свирепый, казнивший людей целыми городами, объявляется стратегическим политическим мыслителем, предвидевшим объединение Кривляндии. Князь Филорот Обширный назначается святым покровителем армии Кривляндии, хотя в реальной жизни это был просто типичный средневековый деятель, талантливый политик и полководец, набегами увеличивавший территорию своего княжества. Идеологизация обращается вспять: все войны, которые вела Кривляндия, объявляются пропагандой освободительными и, кроме того, выигранными, хотя это совсем не так.

Идеологизация, опять же, позволяет быстро и ловко рационализировать любое событие, но кроме этого она работает и на другие психологические защиты. Это и отрицание (например, того, что предыдущая война принесла народу очень много горя и стала травмой для нескольких поколений), и примитивное расщепление (наши — хорошие, не наши — плохие), и отыгрывание вовне (можно скандировать лозунги или пойти избить «идеологического противника»).