Лекарство от пропаганды. Как развить критическое мышление и отличать добро от зла в сложном мире

— Какая-либо социальная группа объявлялась «вредной», сравнивалась с сорняками, пожирающими сад насекомыми и т. д. «Религия — опиум для народа, не жалей поповского сада и огорода». Так партия в Советском союзе проводила «чистку рядов». Фашисты так же использовали дискурс «очищения», объясняя, почему нация должна избавиться от евреев, цыган и душевнобольных.

Как правило, объекты агрессии постоянно меняются, так как, во-первых, старые могут быть уничтожены, а во-вторых, конкретный объект не так важен и всецело зависит от того, что в данный момент выгодно власти. Германия, Италия, Китай и другие страны могли быть друзьями или врагами Советского Союза в зависимости от перипетий внешней политики.

Объектами агрессии становятся не только страны, социальные группы или конкретные персоналии, но и другие сущности, например, вещи, качества, стили, слова. Это может быть «вредная книга» (кампания против «Доктора Живаго» Пастернака в СССР или «Сатанинских стихов» Салмана Рушди в исламском мире), вредная музыка («Сегодня ты танцуешь джаз, а завтра Родину продашь»), продукт (сыр «Пармезан» или грузинские вина в постсоветской России).

Каким образом граждане могут проявлять свою агрессию? Предлагаются разные способы. Пропаганда может задавать тон, используя гневные эмоциональные инвективы, прямую брань, навешивая ярлыки и клички. Поощряется снижение толерантности к объекту агрессии в быту (например, еврейские погромы; «патрули», обрезающие длинные волосы у молодых людей; побивание камнями девушек, одетых «не как подобает правоверной мусульманке»). Практикуются способы разделения, изоляции (гражданам запрещается ездить в какую-либо страну или страны; неугодная социальная группа подвергается сегрегации, преследованиям).

Пропаганда может регулировать уровень агрессии в обществе, подогревая подозрительность и тревогу граждан или понижая её уровень. Она также может искусно направлять её в нужное русло, отвлекая внимание народа, например, от снижения уровня жизни или недостаточного успеха военной кампании. Дело даже не в недостаточной информированности. Даже если люди понимают, кто виноват на самом деле, они не могут направить свои чувства на истинного обидчика, поэтому им даётся возможность обвинить кого-то ещё. Так, виновниками инфляции в Кривляндии были назначены страны, которые ввели против неё торговую блокаду.

Когда пропаганда взвинчивает общий уровень агрессии в обществе, более агрессивными становятся не только жертвы пропаганды, но и те, кто ей противодействует — страдают от этого все, без исключений.

Может случиться так, что вы назначите на роль козла отпущения … самих себя. Часто говорится о том, что у жертвы пропаганды «внешний локус контроля», то есть, такой человек охотно винит в своих затруднениях не себя, а назначенного извне «врага», кем бы он ни был. И наоборот, считается, что если человек обладает критическим мышлением, то его локус контроля скорее внутренний — он прежде всего думает, в чём заключается его собственная ответственность за происходящее. В реальности дело обстоит сложнее. Пропаганда может использовать в своих целях и внешний, и внутренний локусы контроля. Причина в том, что некоторые люди охотнее направляют агрессию на самих себя, а не на внешнего врага. Такие люди тоже могут стать жертвами пропаганды, парадоксальным образом записывая во враги самих себя. Это происходит двояким образом.

— Тебе не нравится, что происходит в стране? Конечно, как это может тебе нравится. Ведь будущее принадлежит только рабочим и крестьянам/ истинным арийцам, а ты потомок дворян/ еврей. Поди и тихонько утопись, пока мы не взялись за тебя.

— Тебе не нравится, что происходит в стране? Ты сам виноват в том, что это происходит. Где ты был восемь лет назад, пятнадцать лет назад, почему ты не сверг правительство, которое теперь творит что хочет?

Как видим, пропаганда знает толк и в такой агрессии, которую человек может направить на себя самого. Власть может умело создавать в своих врагах ощущение ничтожества и бессилия, которые мешают им сопротивляться и заставляют раньше времени сложить оружие. Не поддаваться такой пропаганде — значит не путать голос совести с голосом депрессии. Спросите себя:

— В чём конкретно состоит моя ответственность? Кто пострадал в результате моих действий или действий моей организации? (Вполне может быть так, что вы действительно причинили кому-то реальный вред. Но эту реальную вину нужно отделить от непродуктивной «вины вообще»).

— Если я действительно нанёс кому-либо вред, что я могу сделать, чтобы исправить ситуацию, компенсировать, возместить причиненный ущерб или хотя бы не допустить подобного в будущем? Какие хорошие поступки я могу совершить сейчас, чтобы, кроме вреда, приносить людям и добро?

— Готов ли я нести ответственность за свои действия? Какую именно ответственность я предложил бы нести своему другу, если бы он совершил то же, что и я?

— Что именно я должен был сделать иначе? Мог ли я предвидеть, как изменится ситуация из-за моих действий?