Лекции по диалектическому материализму

В классовом обществе господствующие эксплуататорские классы усиленно добиваются укрепления на длительное время того социального строя, в котором они занимают господствующее положение. Их объективное положение приводит к тому, что они начинают рассматривать свою собственную волю, свои стремления, свои моральные принципы как «извечные законы», управляющие всеми вещами и явлениями. Отсюда и возникает их идеалистическое мировоззрение, когда какие-либо субъективные духовные принципы и положения рассматриваются как первичные, а вещи и явления объективного мира отодвигаются на второй план. Например, кругозор людей, подходящих ко всем вещам и явлениям с позиций мелкой буржуазии, в значительной степени сужен ввиду узости масштабов её производства и неустойчивости её классового положения. Поэтому в подходе к вещам и явлениям они страдают поверхностностью и односторонностью, легко могут колебаться «влево» и «вправо», а также легко могут совершать в своей деятельности субъективистские ошибки (а субъективизм состоит в том, что на первое место ставится субъективное сознание людей; он является проявлением идеалистического мировоззрения в практических действиях людей).

Одним из корней субъективистских ошибок в нашей работе как раз и является отражение классового сознания и методов мышления мелкой буржуазии. Вообще говоря, в процессе развития общественной практики люди, стоящие на позициях революционного, прогрессивного класса, не могут удовлетворяться существующим положением; они нуждаются в изменении природы, в преобразовании общества. Для преобразования природы прежде всего необходимо познать объективные законы природы через производственную практику, через усиленные научные исследования; для преобразования общества необходимо прежде всего изучить объективное положение данного общества. Иначе невозможно добиться победы ни в борьбе за преобразование природы, ни в борьбе за преобразование общества. В силу этого прогрессивные деятели в своём познании мира рано или поздно не могли не прийти к материалистической истине, которая утверждает, что если люди хотят достигнуть истинных знаний, если они хотят одержать победу в борьбе, то они должны стремиться к тому, чтобы их знания отражали действительное положение объективных вещей. Это как раз и означает, что объективно существующие вещи и явления первичны, а субъективное познание людей вторично.

Поэтому философское мировоззрение, как и все остальные знания людей о мире, не возникает беспочвенно в головах мудрецов, а порождается потребностями общественной практики. Положение людей в процессе общественной практики различно, а потому их мировоззрения также могут быть различными. В истории существовало два больших взаимно противоположных и взаимно борющихся философских лагеря — материализм и идеализм, которые отражали взаимно противоположное реальное положение людей: в классовом обществе они отражают противоположность интересов и борьбу революционного и реакционного классов. В социалистическом и в коммунистическом обществе они отражают борьбу между различными тенденциями — прогрессивного и отсталого, старого и нового — в процессе общественной практики. В классовом обществе основное направление философских взглядов определяется коренными политическими интересами того класса, к которому принадлежат их носители, философские взгляды прямо или косвенно служат коренным политическим интересам этого класса. Поэтому последовательное проведение определенной линии в философии является специфической формой политики того класса, который её проводит.