Лекции по искусству. Книга 4

У Андрея Рублёва была замечательная манера писать глаза — они у него словно подведены. Посмотрите, как красиво написан Архангел Михаил. В насыщенном, малиновом цвете, вернее будет сказать в малиново-фиолетовом, с голубым. Это необыкновенно красиво, фантастически.

Далее Андрей Рублёв и Даниила были приглашены Никоном, настоятелем Троице-Сергиевой Лавры, учеником Сергия Радонежского, расписывать Троицкую церковь, потому как Никон чувствовал приближение своего конца. И для нас это не удивительно, как неудивительно было и для того времени. Рублев с артелью писали всё — фреску, Иконостас. Существует такое мнение, что, ежели Андрей Рублёв писал Троицкий собор в 1411–1412 годах, то тогда Иконостас был перенесен в новый Троицкий собор. Но, ежели он писал это в 1425–1427 годах, как думают другие исследователи, как Никита Сергеевич Лазарев, то в это время был закатный час Рублёва. Я об этом судить не берусь, но, может быть, он писал это именно перед смертью Никона в Троицком соборе. На это есть очень интересные указания. Например, оказывается, в Троице-Сергиевой Лавре существовал свой историк. Его указывают в одних источниках, как Прохора, а в других Пахомий-серб. И вот в летописи, связанной с житием Сергия Радонежского, есть указания именно на этого историка Пахомия и, что, именно, Андрею Рублёву было поручено написать икону «Троицы». Какая может быть связь через эту икону между Андреем Рублёвым, Сергием и Троицким собором? У меня есть только одна мысль по этому поводу, и она мне очень нравится: иконы говорят гораздо о большем, нежели о том, что на них изображено, потому что предметом изображения средневекового искусства всегда является только Евангелие. Для Запада это Ветхий Завет, очень во многом и Новый, а для православия в основном Новый Завет и новозаветные праздники. Собственно говоря, о чём тут говорить? Но существует разное понимание канона. Разные детали. За этим каноном прочитывается очень многое. Вы, как бы считываете то, что считываете со светской живописи. Это проступает, как тайные письмена. Какое-то отношение художника с миром и к миру. Пожалуйста, написал же Феофан Грек Святого отшельника Макария — этого мудреца и мыслителя, заросшего волосами с головы до пят, с узкими чёрными руками, святящимися глазами. А почему он его написал? Да потому, что тот был духовно связан с линией Макария самой высокой этикой поведения и высокой практикой. Не надо отшельничество понимать, как просто сидящего в пустыне человека, мающегося дурью. Нет, это какие-то очень высокие тренировки души, тела, интеллекта, умной молитвы, то есть, действенного, глубокого мышления. Человек, написавший «Троицу», настолько был зрелым человеком и гениальным художником, что нет слов описать какой широты было его мировоззрение. И именно ему — Рублеву, была заказана эта икона, во славу Преподобного Сергия. И свидетельств таких очень много.

Святой отшельник Макарий

Я, конечно, абсолютная противница того, чтобы давать иконам социально-политический смысл и навязывать искусству наши сегодняшние политические идеи. Это неправильно. Но я и не считаю, что все эти люди настолько были оторваны от своего времени.

Конечно же, Рублев создавал образ, который должен был бы соответствовать заказу и образу своего учителя. Его высокому строю души, его очень сильному и мощному действию в жизни. Он был великий деятель.