Читаем Лекции по искусству. Книга 5 полностью

Мы будем говорить о Владимирской, Новгородской и Псковской школах. Еще Москвы никакой нет. Это абсолютно новая культура, уже принявшая христианство, имеющая церковь и литургию, уклад и форму христианского художественного языка. Но эти три школы очень разные и я хочу сказать, что есть очень большое заблуждение, просто величайшее! Говорить, что у нас золотой свет пришел из Византии! Да Византия здесь причем? Она имеет к этому такое же отношение, как античность к Возрождению. Исток. К тому времени от Византии ничего не осталось. Пусть мне какой-нибудь из спецов перечислит Византийскую архитектуру на территории Византии. Все скажут София, мечеть Ахмади. А при чем тут мечеть? Нет. Есть ее отклики. Есть ее эхо, где повсюду есть отклики: в Италии, на Кипре. Конечно, на Кипре совсем не Византия. Там ислам очень сильный, влияние Венеции очень сильное. Византия была плинфа, красное строительство, но на Византии не было главного — Иконостаса. Иконостас — это наше отечественное создание. А то, что было в Византии было и в Киевской Руси. Смотрите, вот София, правда, строенная-перестроенная, от нее осталось только необыкновенная абсидная выемка, где изображена Богоматерь «Нерушимая стена».


«Нерушимая стена»


Софийский собор


Что же представляет собой Иконостас? Видите ажурную перегородочку и две иконы. Это сделано по Византийской модели. Возвращение иконы в Византию после иконоборчества началось только в 9-ом веке, а до этого времени иконы были коптские, греческие. Поэтому мы можем говорить о том, что мы знаем, как греко-византийское искусство.

Вот вы смотрите на эту греческую античность, а потом входите в церковь и что видите? Их потолки выкрашены в черный цвет. И на этом черном есть такие небольшие медальоны. В Греции также, как и в Византии, если и есть изображение, то оно мозаичное. Плинфа и мозаика. А Россия — это белый камень, иконопись и живопись. Это другие формы. Более того, все русские князья воевали с византийцами. Уж этот Ярослав готов был дать все, что угодно, но только не Византии. Женился на шведке, шведов привел в Москву. Одну дочь выдал замуж за немца, вторую за французского короля Людовика. Как тебе живется королева Анна в стране чужой? Анна Ярославна. Рассовал всех, но только не туда. Почему? Ведь у тебя есть мозаика, у тебя есть плинфа. Ты с ними? Нет. Ты с ними читаешь на одном языке. А почему? Это очень серьезно. Но, как говорится: не женщин надо искать, а деньги. Вы думаете, что он пойдет под них с деньгами? Он что понесет свои деньги? Нет! Вопросы денег и сфер влияния. И вот, когда после смерти Ярослава Мудрого, а умер он в уникальное время — в 1054 году, когда произошел развод католической и православной церквей, мир раскололся и начинает быстро подниматься Владимирская Русь. Она, благодаря своим Цезарям Владимирским и Боголюбской династии мечтает город Владимир сделать прекрасной столицей, объединив вокруг нее русские земли. Владимир мыслился, как столица государства. Не феодальной частью, а государством русским. Если Киевская Русь была столицей государства, то Владимиру, который был в самом центре государства, сам бог велел. И Владимирские князья очень об этом радели. Им очень этого хотелось и для этого были все основания. Они делали все. И Византия здесь была совсем лишней. Нужны были другие соседи и другая дружба, что очень повлияло на искусство. Кроме того, согласно утверждениям Герасимова, восстановившего портрет Боголюбского — тот был сыном половчанки и лицо его было половецким. Так что были очень большие степные интересы.


Ярослав Мудрый


Ярослав был человеком просто невероятно талантливым, хитрым, умнейшим, очень большим политиком. Он понял, что у народа нет ни одного национального святого. И как жить, если у тебя нет национальных святых? А еще лучше, если они будут из собственной семьи. И он их создал. И они гениально прижились. Он сидел в Новгороде, ему от отца достался престол, а Киевский был у его брата. В Ужгороде была летняя резиденция Владимирских князей. У него было много детей от разных жен. Он обожал рожать детей от разных теток. И было у него два маленьких отрока — 14 и 12 лет — Борис и Глеб, которых он держал в Ужгороде. Те никого не трогали, занимались соколиной охотой. Что делает Ярослав? Идет походом. Он мигом вышибает Святополка и понимает, что ему исторически повезло, так как его дети погибли от рук злодея. Если бы они остались живы, то Ярослав сам бы их прикончил. Теперь же злодеем становится Святополк и отныне зовется Святополк Окаянный. Ярослав быстро делает сыновьям Житие, а, что такое сделать в России документ? Ничего не стоит! И в этом документе написали, что сделали эти святые отроки. Даже оттуда не понятно, что они сделали, но понятно главное, что они были убиты. И так красиво было написано, что он быстро причислил их к лику святых. Они были милы и так невинны, ничем не запятнанная биография. Мальчиков так прекрасно изображали, что их полюбили навсегда и они стали популярными русскими святыми. Так что Ярослав начал лихо.


Святополк Окаянный


Перейти на страницу:

Все книги серии Волкова, Паола. Лекции по искусству

Похожие книги

Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение
Певцы и вожди
Певцы и вожди

Владимир Фрумкин – известный музыковед, журналист, ныне проживающий в Вашингтоне, США, еще в советскую эпоху стал исследователем феномена авторской песни и «гитарной поэзии».В первой части своей книги «Певцы и вожди» В. Фрумкин размышляет о взаимоотношении искусства и власти в тоталитарных государствах, о влиянии «официальных» песен на массы.Вторая часть посвящается неподцензурной, свободной песне. Здесь воспоминания о классиках и родоначальниках жанра Александре Галиче и Булате Окуджаве перемежаются с беседами с замечательными российскими бардами: Александром Городницким, Юлием Кимом, Татьяной и Сергеем Никитиными, режиссером Марком Розовским.Книга иллюстрирована редкими фотографиями и документами, а открывает ее предисловие А. Городницкого.В книге использованы фотографии, документы и репродукции работ из архивов автора, И. Каримова, Т. и С. Никитиных, В. Прайса.Помещены фотоработы В. Прайса, И. Каримова, Ю. Лукина, В. Россинского, А. Бойцова, Е. Глазычева, Э. Абрамова, Г. Шакина, А. Стернина, А. Смирнова, Л. Руховца, а также фотографов, чьи фамилии владельцам архива и издательству неизвестны.

Владимир Аронович Фрумкин

Искусствоведение