Лекции по искусству. Книга 5

Они были очень похожи на Византийских императоров и были привержены своим традиционным привычкам: любили свою традиционную жизнь, баню, охоту, выпить, побаловаться как следует, на медведя, с медведем. По полной языческой программе. Это когда читаешь, так интересно. Ярослав был серьезным товарищем. Даже печать имелась. Быстро женился на северной княжне. Она сразу стала рожать ему детей, сразу разобралась с Византией, приглашать к себе в гости стала. Почему? Деньги, деньги, деньги.

Ярослав за свое царствование многое сделал, но имейте ввиду — это была Киевская Русь, а национальная история русской православной культуры начинается с 13-го века, с приходом краха Киевской Руси, со смертью Ярослава и с приходом русских династий.

Лекция 8

В прошлый раз речь у нас шла о том, что Киевская Русь это просто отдельная история. Это православное искусство, это плинфа, это Византия, это мозаика. Это большой многоязычный, многоукладный город, прообраз современного мегаполиса. И мы мало себе представляем его жизнь. До какой-то степени он сильно отличался от того, что мы знаем? Даже от Константинополя. Своей пестротой. Ярослав сделал многое. Он, как и Македонский или Конфуций, или Цезарь создал за одну жизнь целую историю.

Но настоящее, самобытное, древнерусское искусство начинается с Владимира. Поэтому и Владимир, и Новгород очень важны для нас. Особенно Владимир. То что династия Владимирских князей была необыкновенно честолюбива, мощна и мечтала создать единую землю, объединенную общими традициями и культурой. Византия не входила в их расчеты.

Я хочу сослаться на величайшего исследователя Владимиро-Суздальской архитектуры, искусствоведа Вагнера, который за свою книгу об исследовании Владимира получил Сталинскую премию. И когда вы ее читаете, то понимаете, что несмотря на то, что он все описал, не понятно ничего. Потому что представить себе откуда там все было, невозможно. Что я имею ввиду? Во-первых, именно во Владимире и Новгороде сложился уникальный тип русской архитектуры, который называется «однокупольный четырехстолпный храм с позакомарными перекрытиями». В плане он выглядит вот так.

Помните я вам показывала специально готические соборы и говорила, что они все однотипные? Это вытянутая базилика, очень большая, с трехчастным делением, с вытянутой абсидой и т. д. Точно так же выглядят варианты классического однокупольного четырехстолпного храма с позакомарными перекрытиями: однотипные, почти не развивающиеся. Отличие русской архитектуру заключается в том, что она не соборная, а церковная.

Однокупольный храм

Многоцерковность при малом наличии больших соборов. В Киеве это София, в Новгороде — София, Успенские соборы в Москве и Владимире, Александра Невского в Петербурге. Соборов больших мало, а церквей много. И церковь не должна быть большой. Здесь принципиальная идея. Что это за вид церкви? План золотое сечение. Вот малые размеры, а он может быть очень большой. Успенский собор кажется многокупольным, а на самом деле он однокупольный. Остальные его купола не функциональные. Купол собора упирается на четыре столпа. Он с тремя алтарными абсидами, а может быть и с одним. Что это значит? Как это понимать? Понимать очень просто. Можно взять Владимирский идеальный вариант. Классику. Он и сейчас стоит, но когда-то был весь обстроенный. Что в нем интересно: внешняя конструкция полностью совпадает с внешней. Интерьер и экстерьер полностью совпадают по значению. Этот храм специально-антропоморфный, что обозначает в архитектурной терминологии использованные антропоморфные значения. Это что? Голова. А это что? Шея. А это? Плечики. А это что? Покров. Видите, какая вещь? То есть существует такая очень глубокая мудрость относительно того, что храмы не велики, потому что мы сами и есть храм. Мы должны поместить этот храм в себя и держаться за эти поручни.