Лекции по искусству. Книга 5

А что делается с окнами — передать не возможно! Где хотели, там дырку и делали. А чем это обусловлено? Эти пилястры, план один и тот же, но образ-то другой. Владимир аристократическое место. Очень. А Новгород место купеческое. Поэтому в Новгороде есть такие названия храма, как «Невредица», то есть не в ряду стоящий. Очень развита тема свободного уличного зодчества. Мы живем на этой улице. Сколько у нас домов? Ну что, скинемся и поставим себе храм. Что мы хуже, чем те, на соседней улице? Это не меняет главной сути, ни пространства, ни пилястрового деления. Ничего. Есть оттенки. Как существуют языковые наречия, лексические, точно так же существует лексика храма. И что самое главное для Новгорода? Окна. Но для того, чтобы понять, почему в Новгороде окна делали, как кому захочется, то нужно пару минут уделить освещению внутри православной церкви. Свет идет через окна. Два горних — один от общего и второй к иконе. Это свет горний. И новгородцы так устанавливали окна, чтобы свет шел со всех сторон. Во Владимире он идет, как и в Риме — линией, а эти придумали, чтобы окна располагались по-разному. И у них освещение шло со всех сторон. И всегда виден не только весь Иконостас, но и все остальное. Они не боялись кривизны или неправильности — они ничего не боялись. А Владимир боялся, там было много правил. Но во Владимирской архитектуре есть нечто, что в России не было нигде и никогда не будет. Только один раз, когда итальянский архитектор стал строить Успенский собор в Москве, ему сказали: «Нужна точная копия, но без скульптуры». Вся владимирская архитектура покрыта скульптурой. Что интересно, смысл этих скульптур нам до сих пор не ясен. Это отдельные вещи, но мы не знаем текста. Причем масштаб этой лепки нарастает, нарастает и нарастает, пока не достигает бредовых размеров в Дмитриевском соборе во Владимире и, конечно, вы падаете от этого в обморочное состояние.

Казалось бы, в соборе скульптур мало, а что эти маски обозначают? Это же маски. Это необычность церковных персонажей, которые изображены на фасадах. Есть один персонаж на фасаде и повторяющийся в Дмитриевском соборе — это Александр Македонский.

Дмитриевский собор

Он показан и называется «Возношение Искандера» или «Возношение Искандера двурогого на Небеси». И грифоны есть. Они тащат корзину на Небеси. Это все, как знаки Зевса — знаки высшего могущества. А это кто? Это персонаж из персонажей. Ему уделяют большое внимание. Человек, который в России занимает большое значение. Это герой староверческого поэтического эпоса Царь Давид, который играет на инструменте. Финал Ветхого Завета. Победителем он был, потом царствовал, а потом стал Орфеем-философом и поэтом. Он пророчил о приходе Миссии прямым текстом. Прямо, как бы обращаясь между собой и Богом. Ничего не описывая, а пророчествуя. Царь Давид изображается неоднократно. Это очень высокие барельефы. Женские маски. Во Владимире, при том, что, именно, Владимир создал такой грандиозный прецедент зодчества. Вот скажем, если вы посмотрите на портал Владимирской церкви или на скульптуру линии хоров, то вас поразит готика, там присутствующая. Я не знаю, как. И никто не знает. Ни Вагнер, ни другие исследователи. Они пишут, пишут и пишут, а толку? А в этом портале изрезана вся его глубина. И это немножко готика, напоминающая Веронский стиль. Я когда увидела все это — просто ошалела и не могла понять, что это такое. А самое любопытное, что повсюду изображены райские растения, а в нишах стоят святые. И такого в России никогда не было и не будет. Россия отрицает трехмерные скульптурные изображения, потому что они плотские. Они чувственные. Это перевод на какой-то эмоциональный язык.

Дмитриевский собор (фрагмент)

Дмитриевский собор (фрагмент)

Дмитриевский собор (фрагмент)

Дмитриевский собор (фрагмент)

Дмитриевский собор (фрагмент)

Андрей Боголюбский