Лекции по искусству. Книга 5

Даже если я покажу вам план Успенского собора, а этот собор имеет ту же модель, что и Московский Успенский собор. Почему? Потому что Аристотеля Фиораванти (Фьораванти) — итальянского архитектора тогда послали во Владимир, чтобы он сделал такой же собор, как и в Москве. Потому что Владимир мыслился, как старая столица, а Москва, как новая. И названы соборы были одинаково. И между собой они равны. И что еще необыкновенно важно для особой истории России и русского зодчества, так это то, что идеальное национально-русское зодчество конгениально ландшафту. Оно всегда ландшафтно. Вы замечали, как выстроены усадьбы? Их никогда просто так не ставили. Их всегда замышляли, как естественно-неотрывные дома от природы. Даже, если взять самый иностранный из всех русских городов Петербург, то и он отличался от западных аналогов своей ландшафтностью. Когда вы в Париже, то воспринимаете его, как театр. Вы всегда находитесь на сцене. Он сценичен, он драматургичен и театрален. Но, когда вы находитесь в Питере, вы всегда находитесь между водой и небом — он вписан в ландшафт. Вся архитектура русская. Возьмите дом Пашкова — это всегда соединение с природой. Как не изменились города, но куда бы вы не приехали, вы чувствуете и видите это соединение.

Аристотеля Фиораванти (Фьораванти)

Дом Пашкова

Храм придает осмысленность картине мира. Это черта лирическая. А русскому искусству свойственна лиричность. Обратите внимание на русскую поэзию. Она ландшафтна всегда. Все поэты ландшафтники и не только. Иначе они не воспринимают: любовь, не любовь, страдания, слезы, радость — ничего, только через природу и союз с ней.

Это удивительнейшая вещь, как и музыка. Я никогда не могла себе представить, что есть такая феноменальность. Этим наша национальная культура стилистически, духовно отличается от другой западно-европейской культуры. Своей связью с природой. Что здесь? Не могу сказать. Неизжитое язычество или что-то еще. Однажды, я провела интересное исследование между французской и русской поэзиями. Французская поэзия построена на театре, а русская на природе. Все ее события связаны с явлениями природы, с временами года.

И вот пронзительной чертой Владимирской культуры является связь с ландшафтом. Благостная чистота и красота православного зодчества. Оно имеет еще одно свойство. Такого разрыва между реальной жизнью не было нигде. А искусство восполняет эту щель. Оно создает совершенный образ красоты и духовности. Но как бы противостоит ему и это, конечно, видно в фильме «Андрей Рублев» Тарковского, т. е. когда русский храм ставят не где придется.

А ставят его очень интересно. Он имеет три или четыре точки. Храм очищает место, где его ставят. Он всегда очиститель того места, где стоит. Если в доме началась холера, то дом сжигали, а на его месте ставили храм. У меня разговор был с теологами на эту тему. Этой архитектуре свойственно такое количество дополнительных качеств, входящих в самую суть архитектуры, что мы все и не перечислим. Это сакральное пространство. Еще мусульманская архитектура похожа своим отношением к природным качествам на русскую. Но это не меняет сути. В Новгородской архитектуре есть еще одна интересная черта, что отличает ее от Владимирской. Речь идет о Владимирской архитектуре, о стройности, что мы наблюдаем. О законе, если не симметрии, то правильности соотношения. И все это идеально. У Новгорода этого нет. Во Владимире архитектура аристократическая, а в Новгороде — мужицкая. Иногда, создается такое впечатление, что они, как дети неуклюже лепили руками. Все!

Софийский собор в Новгороде