Лекции по искусству. Страшные сказки

Возвращаясь к гномам, добавлю, что у Гриммов сказки асексуальны. В них есть разнообразные ужасы, но секса – ни-ни. Но, конечно, со временем скабрезные шутники, для которых нет ничего святого, придумали анекдоты, в которых, видимо, нашел отражение и миф о невероятной сексуальной активности карликов. Вроде того классического похабного анекдота, в котором Белоснежка, проводив на работу всех гномов, раздраженно захлопнула дверь и в сердцах сказала:

– Затрахали!

6

Стоит посвятить отдельную главу яблоку. Сказки всегда используют артефакты, за которыми разворачивается длинная галерея образов. Яблоко может посоперничать в этом конкурсе артефактов за первое место.

При раскопках древних стоянок в Швейцарии была найдена обугленная яблоня. Человечество любило яблоки со времен неолита. Но одомашнили яблоню где-то между Каспием и Иссык-Кулем около пяти тысяч лет назад. Видимо, оттуда яблоки были завезены в Грецию, став любимым лакомством и попав в мифы.

О суде Париса я уже вспоминал. Но ведь есть не менее знаменитый миф, входящий в канон 12 подвигов Геракла. Последним подвигом героя стал марш-бросок Геракла в сад Гесперид, где произрастали золотые яблоки, даровавшие вкусившим их людям бессмертие. Этот миф стал основой для сотен сказочных сюжетов. Например, для сказки об Иване-царевиче и молодильных яблоках или легенде о Локи и богине вечной юности Идунн, в чьем саду также росли волшебные плоды.

Яблоко вспоминается и как катализатор грехопадения в аврамических религиях: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел». Как видите, яблоко тут не упомянуто. Видимо, плод дерева познания стал яблоком в Средние века и здесь опять же виновата Афродита, а также ее обнаженные служанки Грации, которых постоянно изображали с яблоками в руках. Эти изображения регулярно находили, и они, конечно, вызывали у пуристов ассоциации с распутством.

Образ яблока в культурах христианских народов – двойственный. В Западной Европе оно чаще связано с грехопадением, в Европе Восточной – это символ, скорее, положительный. Яблоко было даром на колядках, служило приглашением на свадьбу.

Вот и в сказке братьев Гримм, напомню, королева отравила только половину яблока. Причем самую соблазнительную, румяную. И потому, разрезав его, сама спокойно полакомилась сочной мякотью, тогда как Белоснежка, едва откусив, упала без чувств.

Можно прочитать это так: для одной символ греха – в радость, для другой – смерть. 7

Еще один интересный предмет, который появляется в «Белоснежке», – это хрустальный гроб, в нем спит отравленная, но не умершая девушка.

Сон Белоснежки – не то же самое, что сон Спящей красавицы. Во-первых, этот сон наступает по не понятным для окружающих причинам. Во-вторых, непонятно, когда девушка очнется и очнется ли вообще. Но главное не это. Спящая красавица спит в уединенном замке, вдали от глаз людей, за зарослями шиповника. Сон Белоснежки в хрустальном гробу – сон публичный.

Можно предположить, что в сказке нашло отражение созерцание верующими христианами более или менее нетленных мощей, которые были размещены в церквях в прозрачных стеклянных гробах и украшены драгоценными подношениями. Вы и сегодня можете увидеть их во многих католических соборах. Чаще всего, правда, лицо закрыто серебряной маской, но видны руки.

В VIII веке святой Иоанн Дамаскин писал: «Святые не суть мертвые. Ибо после того, как Тот, кто есть сама жизнь и Виновник жизни, был причтен к мертвым, мы уже не называем мертвыми почивших в надежде воскресения и с верою в Него».

Почитание мощей святых было зафиксировано решениями Седьмого вселенского собора в 787 году. Однако единства по этому вопросу нет до сих пор. В одних регионах (например, в России) часто сам факт того, что тело человека обнаружено хорошо сохранившимся, указывал на святость. В других (например, в Греции), наоборот – сохранность тела была от Лукавого, а правильные мощи должны были истлевать до костей. Разумеется, в Средние века, когда существовал хорошо развитый рынок святых останков, появилось немыслимое количество фальсификаций. Сохранялись они и позже. В том числе в нашей стране. Как писал иеромонах Пахомий Логофет: «У них не святой, чьё тело сохранилось истлевшее; такового не будут поминать святым, если даже голые его кости источают исцеление». Наверное, поэтому так почитают мощи святых Киево-Печерской лавры, чьи невероятно длинные, почерневшие тысячелетние кисти оставлены на виду для паломников. И наверное, по той же причине священники XVIII–XIX веков дополняли истлевавшие останки святых ватой и воском, что вскрылось в 1919–1920 годах, когда в СССР была проведена кампания по вскрытию мощей святых.