Ленин и Троцкий. Путь к власти

«Роль газеты не ограничивается, однако, одним распространением идей, одним политическим воспитанием и привлечением политических союзников. Газета не только коллективный пропагандист и коллективный агитатор, но также и коллективный организатор. <…> При помощи газеты и в связи с ней сама собой будет складываться постоянная организация, занятая не только местной, но и регулярной общей работой, приучающей своих членов внимательно следить за политическими событиями, оценивать их значение и их влияние на разные слои населения, вырабатывать целесообразные способы воздействия на эти события со стороны революционной партии. Одна уже техническая задача – обеспечить правильное снабжение газеты материалами и правильное распространение её – заставляет создать сеть местных агентов единой партии, агентов, находящихся в живых сношениях друг с другом, знающих общее положение дел, привыкающих регулярно исполнять»^[157].

Книга Ленина «Что делать?» была одной из тех немногих работ в истории марксистской мысли, которые оказали медвежью услугу всему рабочему движению. Написанная в конце 1901 – начале 1902 годов, эта работа задумывалась как окончательное сведение счётов с «экономистами» и потому имела ярко выраженную полемическую окраску. В этом труде, разумеется, есть богатый пласт ценных идей, которые, однако, сводятся на нет важнейшими теоретическими просчётами. Ленин справедливо осуждает рабское преклонение «экономистов» перед стихийностью, но в то же время допускает ошибку, преувеличивая в целом правильную идею и тем самым превращая её в свою противоположность. Он утверждает, в частности, что социалистическое сознание могло быть принесено рабочим только извне.

«История всех стран свидетельствует, – пишет Ленин, – что исключительно своими собственными силами рабочий класс в состоянии выработать лишь сознание тред-юнионистское, т. е. убеждение в необходимости объединяться в союзы, вести борьбу с хозяевами, добиваться от правительства издания тех или иных необходимых для рабочих законов и т. п.»^[158].

Это одностороннее, ошибочное представление об отношении рабочего класса к социалистическому сознанию не являлось оригинальной находкой ленинской мысли. Владимир Ильич повторяет здесь идеи Карла Каутского, которого, в противовес Эдуарду Бернштейну, он считал тогда хранителем традиций ортодоксального марксизма. Более того, Ленин с одобрением цитирует слова Каутского:

«…Носителем… науки является не пролетариат, а буржуазная интеллигенция (курсив К. К.): в головах отдельных членов этого слоя возник ведь и современный социализм, и ими уже был сообщён выдающимся по своему умственному развитию пролетариям, которые затем вносят его в классовую борьбу пролетариата там, где это допускают условия. Таким образом, социалистическое сознание есть нечто извне внесённое (von aussen Hineingetragenes) в классовую борьбу пролетариата, а не нечто стихийно (urwuchsig) из неё возникшее»^[159].