Леонардо да Винчи. Архитектура

Леонардо, Джулиано да Сангалло и Микеланджело составили знаменитое тосканское трио, и все они, занимая разное положение, входили в окружение Лоренцо Медичи и поддерживали между собой длительные связи. К трем прославленным маэстро можно приобщить и Антонио да Сангалло Младшего, который, несмотря на сильное влияние своих ближайших родственников, Джулиано и Антонио Старшего, впитал при этом, как мы отмечали выше, и уроки Леонардо³⁷. В отношениях Леонардо и Микеланджело случались напряженные моменты, когда страсти раскалялись до предела, Буонарроти не раз высказывал обескураживающие Леонардо заверения в технической безнадежности попыток отлить конную статую Франческо Сфорца. Леонардо, со своей стороны, во время пребывания в Риме в 1513–1516 годах советовал создателю усыпальницы Юлия II развернуть голову статуи Моисея, чтобы усилить выразительность лица пророка³⁸. Микеланджело сохранял отличные отношения с Джулиано да Сангалло и, бывало, черпал вдохновение в его архитектурных проектах, как это произошло с барабаном Флорентийского собора³⁹. Независимо от их прямого общения, каждый из трех флорентийцев изучал неоклассические тенденции, например венчающие элементы порталов с изысканными комбинациями различных контуров. Леонардо в 1515–1516 годах придумал фронтон в форме сегмента окружности, вписанный в другой треугольный фронтон (Атлантический кодекс, f. 279 v-a [757v]), который стал прообразом для портала Микеланджело в Библиотеке Лауренциана (Рис. 68)⁴⁰. В монументальном исполнении подчеркивалась замысловатая игра выступов и углублений, одухотворявшая композицию тонкими проекциями света и тени. Для вестибюля той же библиотеки Буонарроти подбирал различные формы лестниц, одна из которых состояла из двух прямых маршей, объединенных одной лестничной площадкой (CB 89Av, CB 92Ar, AB, I, 80, c. 219)⁴¹. В данном варианте явно проступает напоминание о Вилле Медичи в Поджо-а-Кайано, созданной Джулиано да Сангалло, которую Леонардо воспроизвел в картине «Поклонение волхвов» в монастыре Сан-Донато в Скопето (Рис. 1, 4)⁴². По мнению Никколо Валори, вилла в Поджо-а-Кайано стала архитектурным произведением, наиболее полно воплотившим в себе образ Лоренцо Великолепного, а отражение его виллы в залах флорентийской библиотеки было вполне закономерным явлением, потому что именно в этом здании, идеальном образце культурного наследия Лоренцо Медичи, хранятся его бесценные книги⁴³. В творчестве тосканских мастеров открывается художественный мир, объединенный общими для них традициями и культурными преданиями, которые облекались в новые формы благодаря их длительному общению, в котором Леонардо играл свою полновесную роль.

* * *

1. Pedretti, 1995, pp. 196–204; Fiore, 2017c, pp. 92–94.

2. Frommel S., 2014, p. 171 (ed. ted. Frommel S., 2019a, p. 163).

3. О доме Мантенья см. Fiore, 2018. Интерес к зданиям центрического плана проявлял также Джулио Романо, который вместе с художниками его круга оставил множество рисунков, посвященных этой типологии, хранящихся в Codice Chlumzcansky (Praga, Biblioteca del Museo Nazionale). См. Davis, 1989, pp. 517–518.

4. О вилле Паллавичини см. Adorni, 1998, pp. 140–146.

5. См. главу «Тибуриум Миланского собора».

6. Например: Манускрипт B (Париж, Институт Франции), f. 52r, f. 55r (Frommel S., 2019c, pp. 88–89, 90–91). См. главу «Центрический храм».

7. Эти поиски шли параллельно с живописными работами, что подтверждает «Поклонение волхвов» (Galleria degli Uffizi), где упомянутая в Евангелии убогая хижина соседствует с античными руинами, и в «Тайной вечере», в которой точка сходящейся перспективы совпадает с ликом Христа. С другой стороны, идею примирения языческого античного мира с христианством развивали и другие художники, одновременно занимавшиеся живописью и архитектурой (Architectura picta, 2016).

8. Например, церковь Вознесения Господня Петра Анибале в Коломенском (1532), а через двадцать лет – планиметрия собора Покрова Пресвятой Богородицы, что на рву (Храм Василия Блаженного).

9. Vecce, 1998, pp. 200–201 (The literary works, 1977, n. 1371). См. главу «Леонардо и его современники».

10. Frommel C. L., 2017a, p. 128.

11. Vecce, 1998, p. 240. Это пребывание ожидает дальнейших исследований. Присутствие Леонардо в Риме в 1505 году оказало влияние и на римских живописцев. См., например, фрески Сант-Онофрио, на которых фигуры, принадлежащие кисти Якопо Рипанда, художника из Болоньи, свидетельствуют о пристальном изучении «Тайной вечери» Леонардо в Санта-Мария-делле-Грацие.

12. Frommel C. L., 2016b, p. 24.