Лети высоко! Жизнь как молитва

– Мне неловко отвечать «прощаю», не прочувствовав это…

– Ваше прощение – это ваше дело. А поведение того, кто просит прощения, – это его дело. Если вы сегодня примиряетесь с человеком, который как подводил вас, так и подводит, как оскорблял вас, так и оскорбляет, то вы решаете свою проблему, чтобы у вас внутри не было камня, который давит на ваше сердце и ваши нервы. А его камень – это его камень. Бес всегда отвлекает нас от главного, от нашей проблемы, от нашей занозы, которая сидит у нас в сердце, и переводит нашу мысль на занозу другого.

Думать о чужих грехах, как святые отцы говорят, все равно что плакать по чужому покойнику. У тебя дома гроб с покойником, а ты идешь к соседу оплакивать соседского. Такой чужой покойник у нас у каждого в сердце, и он нас разлагает. Поэтому, хоть человек изменился, хоть не изменился, мы просим прощения и прощаем его не потому, что он покаялся, а мы такие вот великодушные. Мы просим прощения для того, чтобы решить нашу проблему. Даже если десять лет мы правы, а он неправ и все время нас обманывает.

Апостол Петр задал вопрос Христу: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18: 21–22). Не семь раз прощай, а семьдесят семь раз. И Господь это говорит ради тебя самого. Он говорит: «Хочешь быть счастливым? Прощай, даже неправого прощай, даже виноватого, даже предателя». То, что ты не прощаешь, – ты несешь в себе. Это твой плохой сон, твое грустное состояние в течение дня, твое отсутствие радости. Нужно это тебе?

– Что значит всегда иметь мир в душе? Неужели беззакония не должны вызывать никаких чувств?

– С чего начинается любое беззаконие? С отсутствия мира. Мы говорим: «Почему я должен иметь мир в душе, когда вокруг беззаконие?» Потому что беззаконие развилось из-за отсутствия мира. Чтобы прекратить беззаконие, нужно вернуться к миру. Сначала к миру личному, потом в семье, в городе, в стране. Но все начинается с твоего личного мира. Если ты видишь беззаконие и раздражаешься, то ты удваиваешь беззаконие. То беззаконие родило беззаконие в тебе, внешнее родило твое внутреннее беззаконие. И ты рассердился, а сердитый человек способен на беззаконие. А мирный и спокойный – не способен.

Видишь чье-то беззаконие – поройся в памяти своей и непременно у себя в жизни найдешь подобный случай. Видишь, кто-то обманывает, только начал возмущаться – повспоминай, и обнаружишь, что у тебя тоже такое было. И замолчишь. Видишь, кто-то предал, хочется его растерзать – подожди, не спеши, разберись в себе, и ты найдешь не одно предательство за свою жизнь, а тысячи.

– Можно ли христианину думать о материальном, желать лучшей работы, делать сбережения?

– Можно и нужно думать о материальном. Знаете, к владыке Антонию Сурожскому как-то подошла женщина и говорит: «Батюшка, я вот духовная. Только духовная, больше я ничего не знаю». Он отвечает: «Милая моя, хочешь или не хочешь, но ты телесно-душевно-духовная, и с этим ничего нельзя сделать. Ты все равно еще телесная».

Нас Господь такими создал – трехсоставными, в нас есть тело, душа, дух. И поэтому все требует своего внимания. Плохо, когда материальное выходит на первый план или доминирует над духовным. Нужно понимать, что первоочередное, а что второстепенное. Для христианина, конечно, в первую очередь важна душа. Он понимает, что его тело будет существовать временно. Проживет он «аще в силах» 70 лет или 80 – и умрет, а тело рассыплется. Но все-таки в период земной жизни он находится в теле. Святые отцы иногда сравнивают тело с осликом, который везет душу в Царствие Небесное. Они говорят: «Перекормишь этого ослика – он взбесится, а недокормишь – упадет и сдохнет». То есть всему нужна своя мера. Телу мы должны уделять внимание, но ни в коем случае не баловать его, иначе оно начнет главенствовать над душой, и тогда получится беда: душа попадет в плен к телу. А тело с земными страстями начнет требовать своего и приведет человека в скотское состояние.

Можно ли желать лучшей работы и искать ее? Конечно, можно. И нужно искать. Другое дело, если Господь не дает лучшей работы. Нужно в какой-то момент понять этот Промысл Божий, покориться ему и потерпеть.

Лучшего искать Богом не запрещено. По большому счету христианство – это и есть искание лучшего. До христианства мы жили в животном состоянии, и все нас удовлетворяло: сытые, довольные, в тепле, работа есть. Но когда стали христианами, мы начали искать лучшего: чего-то более возвышенного, чего-то прекрасного. Как тот купец, который ищет драгоценную жемчужину и отдает за нее все состояние, потому что понял, насколько она драгоценна. Поэтому можно и работу поменять, если нужно.