Летние ливни в Бриндаване 1974

глины или только из воды, он сделает их только в том случае, если смешает воду и глину.

Невозможно заставить паровоз поехать, используя при этом один лишь огонь; он не поедет и

под воздействием одной воды. Лишь при непосредственном соединении огня и воды образуется

пар, и паровоз сможет сдвинуться с места. Парабрахма Шакти и Сам Парабрахман

взаимозависимы, и оба необходимы для созидания так же, как глина и вода нужны гончару, а

вода и огонь – для движения паровоза. Таким образом, у нас появляется основание приписывать

Пракрити женское начало. Супруг Пракрити, испытывающий к ней нежную привязанность, –

Парабрахман. Парабрахман также образно описывается как несущий покров, одеяние майя

Шакти, или невежества. Таким образом, существует только один Пуруша, а все творение

представлено женским началом. У вас могут возникнуть сомнения: здесь сидит множество мужчин

– Пуруш, – как же представить себе, что весь мир состоит из одних только женщин и одного-

единственного Пуруши? Но вы имеете лишь внешнюю форму Пуруши, не являясь настоящими

Пурушами. Вы не обладаете свойствами, которыми насыщено слово Пуруша, поэтому, естественно, не можете называться этим именем. Назвать себя Пурушами вы сможете лишь тогда, когда обретете качества, которые возвысят вас над гунами (свойствами) и над всеми мирскими

мыслями и идеями. Вы опять можете усомниться и спросить, как же Бог, существующий везде, а

значит, и в гунах, может находится над гунами? Все гуны сотворены, а значит, вторичны и

иллюзорны. Бог присутствует во всех сотворенных гунах, но сами гуны в Боге не существуют, и, описывая Бога как стоящего над гунами, мы утверждаем истину.

Чтобы это стало яснее, вернемся к недавнему примеру. Мы говорили о том, что горшки лепятся

из глины и воды, таким образом, во всех горшках присутствует глина, но в глине нет ни одного

горшка. Он создан искусственно, как и гуны, и в нем скрыта глина, но в глине нет горшка. Точно

так же и Бог существует в искусственно созданных гунах, но гуны не существуют в Боге. Поэтому

их следует воспринимать как то, что закрепощает. Их можно считать путами, связавшими вас.

Таким образом, вы связаны и несвободны. Мы все привязаны к этому искусственно созданному

миру, но Бог не имеет привязанностей и вечно свободен. Вы можете называть себя Пурушей

только тогда, когда освободитесь от всех привязанностей и станете свободны. Без этого было бы

неправильно называть себя Пурушей. Внутри каждого находится аспект Пуруши, но вы не

уделяете внимания качествам, которые сделают из вас Пурушу или позволят вам называть себя

так. Если хотите стать Пурушей, вы должны быть готовы принять и сделать своими все качества, свойственные Ему. Если кто-то проголодался, то он ест, так поступают и женщины и мужчины; во

множестве ситуаций женщины и мужчины ведут себя одинаково, и из этого следует, что мужчина

35

так же слаб, как и женщина, и в этом смысле они оба слабы. Пуруша должен быть сильным, а

женщина всегда считалась слабой. Издавна женщину сопровождал эпитет абала – не имеющая

силы. Чтобы сегодня соответствовать естественным требованиям этого мира и совершать на его

сцене различные действия, некоторые из нас называют себя мужчинами, а другие – женщинами.

Эти названия относятся исключительно к мирской жизни, но на духовном, истинном плане все

люди обладают сейчас лишь женскими качествами. Приведу небольшой пример. В дни юбилеев в

женском колледже в Анантапуре обычно разыгрывается пьеса, как правило, на религиозную тему.

Предположим, одна из девушек исполняет роль Саккубаи, а другая – роль Кашипати, но стоит

занавесу опуститься, для каждой остается лишь ее настоящее имя – скажем, Судха. Точно так же

на мировых подмостках одни называют себя мужчинами, а другие – женщинами. Такое

разделение на мужчин и женщин оправдано и необходимо, пока действие разыгрывается на сцене

мира, однако при этом мужчинам, не обладающим свойствами Пуруши, не следует называть себя

этим именем.

Вчера Я говорил вам о пяти основных понятиях, касающихся сферы божественного: Сат, Чит, Ананда, Нама и Рупа. Среди них имя и форма имеют отношение только к аспекту тела и к миру, ибо там, где царит Бог, отпадает необходимость в имени и форме. Даже если мы не можем

полностью охватить сущность Брахмана, это не должно служить препятствием к изучению Вед, священных писаний и Шастр. Поскольку мы – студенты, значит, хотим что-нибудь изучать. Если

же вступаем на путь учения, то неизбежно должны подчиниться некоторым правилам дисциплины