Летние ливни в Бриндаване 1974

пожара нет, вернулись в ашрам. Тогда Шука сказал им, что все они в панике бросились в город, беспокоясь о судьбе своих маленьких домиков, а Джанаку, царя и правителя Митхилы, не

встревожила весть даже о пожаре в его собственном дворце. Ничто не могло заставить его уйти, и

в этом кроется различие между Джанакой, чей ум неколебим, и остальными учениками, чей ум

неустойчив. Лучше иметь одного такого ученика, как Джанака, способного сосредоточиться и

погрузиться в смысл учения, чем множество учеников, чей ум нестоек и рассеян. “Вот почему, –

продолжал Шука, – я всегда с радостью жду Джанаку – не потому, что он царь, а из-за его умения

сосредоточиться. Поймите, что с гораздо большей охотой я передаю свои знания такому ученику, как Джанака, чем вам – не способным это знание удержать”. Вам следует уяснить из этой истории, что слова старших и учение мудрецов не должны оставаться пустым звуком. Они должны

проникнуть в ваше сердце. Их нужно понять, сохранить и использовать, когда в этом возникнет

необходимость.

По мере роста нашего усердия и внимания растут и плоды нашего знания. Говорят, что

мудрость появляется там, где есть усердие и внимание. Наша према, или любовь к Богу, подобна

вьюнку; и если рядом с ней растет дерево усердия и внимания, тогда вьюнок сможет обвиться

вокруг него и быстро вырастет. Если мы зажжем в сердце огонь мудрости, то в пламени его сгорят

наши желания. Огонь всегда вздымается ввысь. Даже если мы разожжем его в низине, он

устремится к небу. Вода, наоборот, всегда струится вниз, на какую бы высокую гору вы ее ни

поднимали. Вода не может подняться выше своего собственного уровня. Наши чувственные

желания, относящиеся к материальному миру, подобны воде. Наши мысли о Боге подобны огню.

88

Когда мы поймем и оценим истину и постоянство, все временное перестанет занимать нас. Если

вы хотите, чтобы восторжествовала единая истина, то должны следовать правде во всем –

большом и малом. Чтобы удалить шип, нужен такой же шип; чтобы обработать алмаз, нужен

алмаз; чтобы устранить последствия содеянного зла, нужно творить добро. Хороший поступок

нужен для того, чтобы устранить эффект плохого. Исходя из этого закона, говорящего о том, что

карма совершается во имя искупления дурного поступка, наши Веды учат нас умению различать

между действием запрещенным и действием желательным, приносящим добро.

В связи с этим чрезвычайно важно понять, каким образом аспект речи соединяется с аспектом

жизненной силы. Я уже объяснял вам это раньше, когда говорил о значении ангирасы. Поскольку

эти аспекты присутствуют во всех частях и органах тела, эта сила получила название ангираса.

Часть тела, в которой нет жизненной силы, будет разрушаться. Ангираса – это форма жизни.

Поэтому так важно, чтобы части тела, с помощью которых мы действуем, были наполнены расой, или жизненной силой. Об этом сказано, что из расы появляется только раса. Слабость не может

быть порождением расы.

Что касается речи, следует произносить только те слова, что полны жизни. В наших словах

должна заключаться сила. Слова, которые произносят молодые люди в настоящее время, безжизненны. Они не заботятся о том, каким образом совершают работу. Не считают, что работа

должна быть наполнена смыслом и жизнью. Они уверены, что работать нужно только для личной

выгоды. И предпочитают слушать бесполезные и пустые речи. Вот почему достоинство человека

так низко пало сегодня. Родиться человеком – священный дар. “Джантунам нара джанма

дуралабхам” - это означает, что труднее всего заслужить право родиться в этом мире человеком.

Случалось, что даже боги мечтали родиться людьми. Но у нас нет почтения к этому святому дару.

Мы считаем, что человек – просто масса организованной плоти, и таким неуважением принижаем

собственное достоинство. Стремитесь к тому, чтобы все органы вашего тела служили священным

целям.

О человек!

Почему не произносишь ты имя Господа?

Зачем бесцельно и бездумно бродишь по миру?

О человеческий ум!

Не стыдно тебе быть таким суетливым

И блуждать, как лунатик, с места на место?

Зачем гонишься ты, человек,

За мирскими удовольствиями?

Если на это уйдет вся твоя жизнь,

С чем придешь ты к концу?

Ты бесполезно проводишь время,

Слушая пустые рассказы о посторонних людях.

Ты готов без устали обсуждать недостатки других,

Но не находишь времени,

Чтобы послушать священные истории о Господе

И о подвигах святых людей.

Что стало с твоими ушами?

Они всегда готовы слушать скандальные сплетни

О соседях, едва тебе знакомых,

Но не хотят внимать песне во славу Божию.

Какая польза в том, что ты разучиваешь песни и поешь их?

Ты отказываешься от обязанностей и полезной работы,

Предназначенной тебе.

Ты с удовольствием идешь в кино.

Ты счастлив смотреть на экран,

Но не хочешь ни на минуту остановить свой взор

На лике Божьем.