Читаем Летопись полностью

Тогда же скончался Давид, сын Сенекерима. Царем стал его брат Атом, человек милосердный и благочестивый, содержатель сирот и вдов, милостивый и доброжелательный ко всем.

В году 484 армянского летоисчисления (1035) пересекло многочисленное войско тачиков Евфрат и истребило (жителей) Северега, области Урхи и все их окрестности.

Михаил, брат императора, с войском двинулся на тачиков. Он дошел до Мелитинэ, но не рискнул вступить в бой. Войско тачиков убоялось их и отступило. Ушли также и греческие войска.

В году 485 армянского летоисчисления (1036) произошло затмение солнца. День был подобен ночи. Потрясены были все страшным явлением. Тогда армянский царь Ованес и католикос Тер-Петрос отправили людей к вардапету Ованесу Козерну, чтобы узнать причину этого явления. Придя, они нашли Ованеса распростертым ниц и молившимся с великой скорбью. Они стали слушать, усевшись напротив него. Он поведал о грядущей опасности: о насилии нечестивых и об ослаблении христианской веры, о падении церкви, лености священников, несправедливостях в судопроизводстве, о лишениях князей, о лживости священнослужителей, недостойных литургии, о превращении в волков духовных пастырей и об умножении всяких грехов. Так молвил святой вардапет, после чего отпустил их.

В том же году некий армянский князь по имени Гандзи собрал огромное войско и, вторгшись в город Беркри, захватил его. Там истребил (он) много персиян. После чего подверг осаде также крепость. Расположился в ней, беспечно пируя со своими воинами. Об этом узнал владетель города, пришел со своим войском, застал их неподготовленными, захватил город Беркри, убив Гандзи и истребив его войско. На родине вместо Гандзи властителем страны стал его сын Тачат.

В году 486 армянского летоисчисления (1037) патриарх Тер-Петрос тайком от всех отправился в область Васпуракан, в монастырь Цорой-Ванк, оставив трон и патриаршие дела из-за того, что царь и все нахарары не хотели слушать его советов, в которых говорилось о божественном поучении. Он (Тер-Петрос) оставался там четыре месяца. Это было великой печалью для Армении.

Тогда царь и все нахарары написали прошение и обещали внимать его повелениям. Это было коварство, подтвержденное ложными клятвами. Посредником выбрали греческого князя, который отправился к нему (патриарху). Когда об этом узнал патриарх, поверил в их ложь и возвратился на свой трон. Когда же он прибыл в Ани, по приказу царя его схватили и посадили в тюрьму, где он оставался полтора года.

Царь пригласил из Санаина и посадил на трон католикоса Деоскороса без ведома епископов и священников. Но никто не признал его и не проповедовал его имя наряду со святыми патриархами (как это делалось с другими) церкви, ибо все считали его недостойным. Он, исполненный тщеславия, стал более дерзким и осмелился произвести в епископы всяких недостойных. Принимал за достойных патриархов низких (людей) и выдвигал их.

Армянские епископы и вардапеты прокляли армянского царя и всех нахараров. Тогда царь и князья, убоясь анафемы, решили восстановить Тер-Петроса на патриаршем престоле, но последний долгое время не соглашался. Они очень просили, чтобы он их простил (за их действия), но он не хотел возвращаться на свой трон. Они (царь и нахарары) вынуждены были обратиться за помощью к Тер-Степаносу из Агвании, и он поспешно прибыл со своими епископами. Собрали все слои священников, князей и азатов. В городе Ани был созван большой собор, на котором присутствовало четыре тысячи человек. Им руководил престарелый святой Овсеп. Участники с великим почетом возвели Тер-Петроса в сан католикоса. Незаконного епископа Деоскороса с большим позором выслали, предав его проклятию. Те, кто были рукоположены (в сан священника) Деоскоросом, были лишены прав и отстранены с позором, став противниками Тер-Петроса в течение года. Это происходило в году 489 армянского летоисчисления (1040).

В том же году вечером на западной стороне показалась комета. Затем, скользя, удалилась на юг, между созвездиями и луной, и больше не появлялась.

Тогда же Михаил с огромным войском вторгся в Болгарию и истребил большое количество воинов, одержав победу. Но они (болгары), единодушно помолившись богу, двинулись на греков. Истребив их войско, обратили в бегство императора Михаила, который в одиночестве добрался до Константинополя. Болгары захватили все имущество его (императора) и воинов. С этого дня болгарское царство освободилось от их (византийского) рабства.

В том же году умер армянский царь Ашот Багратуни, брат Ованеса, которого похоронили в Ани на кладбище царей. Остался его пятнадцатилетний сын, по имени Гагик[178]. После смерти Ашота ослабла княжеская власть в стране, и они (князья) возненавидели войну, полюбили вино и гусанов. Они поступали на службу к грекам и друг друга предавали им и тем самым разлагали свое единство. Народ истреблялся со стороны иноземцев, раскаялись, люди в своих грехах и оплакивали потерю своих мужественных и храбрых главарей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература