Читаем Летопись полностью

Что касается женитьбы сына венгерского короля, как об этом было сказано выше, согласно клятвам обоих царей, Левон поручил своим князьям выполнить и это его желание: выдать замуж его дочь Забел за сына венгерского короля, по его прибытии в Армению, короновать его царем Армении и подчиниться ему. После чего он поручил, чтобы панихиду произвели, как подобает, а тело похоронили в монастыре Акнер. Затем он вызвал к себе святого вардапета Григора и причастился в грехах, исповедуя православное вероисповедание, принял причастие от руки вардапета, и остался доволен богом. Этот день был днем первого мая.

После смерти царя начали спорить о месте похорон тела царя. Католикос Тер-Ованес хотел, чтобы похороны были в Дразарке, а князья — в Акнере, как завещал царь. И после долгих споров решили внутренности похоронить в Акнере, а тело — в Сисе, внутри церкви. Да помилует его бог и отпустит грехи его.

В 669 году армянского летоисчисления (1220) армянские и греческие князья, находившиеся в Киликии, а также парон Ваграм и другие из Тарса восстали против армянского пайла Константина с 5000 войском. В это время Константин Пайл находился в Сисе. Узнав об этом, он с войском численностью в 300 человек пошел навстречу им, прибыл в Сис, но не застал их там. Затем он двинулся к Адане и встретил неприятеля по дороге между Аданой и Мсисом. Увидев многочисленную армию врага, Константин Пайл стал воодушевлять свой отряд, внушая ему мужество. Они дошли до небольшого моста и там напали на них, обратили в бегство и гнали до Тарса, но никого не убивали, а, забрав их коней, оружие и одежду, освободили. А князья из Тарса вошли в город, закрыли ворота, поднялись на крепостные стены и начали бой.

В это время один из князей по имени Василь вел переговоры с Константином Пайлом по поводу сдачи города, и он согласился дать ему все, что он пожелает. Ночью открыли ворота, и Константин Пайл со своим отрядом вошел в город, захватил имущество греков, а князья бежали из города и укрепились в неприступном и красивом замке. Но мудрый Константин, армянский пайл, без боя уговорил сдать крепость и посадил их в тюрьму, впоследствии часть из них была освобождена, а часть умерла там.

В том же году умер католикос Тер-Ованес, которого похоронили в Дразарке. Собрались епископы и вардапеты, чтобы утвердить нового армянского католикоса. Князья разделились на две части, так как не было царя, воле которого подчинились бы все. Константин Пайл предложил на этот пост Константина Бардзрбердского, что и сделали они.

Константин Пайл, собрав все духовенство и мирян, сказал им: «Вы знаете в каком бедственном состоянии застал я страну и что нам оставили наследники нашего парона (царя Левона), милостью божьей я до сих пор управлял страной. Теперь дочь нашего парона достигла брачного возраста. Готовьтесь все к замужеству ее и приему нашего парона (правителя), ибо я хочу спокойно жить в моем доме с моими детьми». Все готовились в течение многих дней и в результате долгих размышлений пришли к выводу, что лучше будет предложить руку царевны сыну антиохийского принца Алаза Филиппу, чем приглашать из далеких стран кого-либо. Это выгоднее тем, что Антиохия находится по соседству и лучше поможет в случае необходимости.

В 671 году армянского летоисчисления (1222) сын дука Триполи и принца Антиохии Филипп[353] стал мужем царевны Забел и был коронован армянским царем, ибо сын венгерского короля не прибыл в Армению, услышав о смерти царя Левона.

В том же году привели Бэмунда подписать договор, согласно которому молодой царь (Филипп) должен был жить в Армении, придерживаться армянской религии и позволять каждому пользоваться своими правами. Но когда (этот князь) вырос и достиг 20-летнего возраста, по совету своего отца решил сместить армянских князей с их постов и назначить на их место своих ставленников; кроме того, он стал постепенно вывозить имущество царя Левона и его предков в Антиохию. Его действия возмутили армянских князей, которые восстали против него, схватили его в Тиле, лишили трона и бросили в тюрьму, где он и умер. По этой причине был большой раздор между Антиохией и Арменией. И это продолжалось до тех пор, пока назначили пайлом страны парона Константина, после чего возобновился мир в стране.

В 675 году армянского летоисчисления (1226) Тер-Константин, католикос, епископы и князья собрались в Тарсе и выбрали царем молодого Гетума, сына Константина Пайла, и в жены ему дали Забел, дочь царя Левона. После чего воцарился мир в стране армянской и год за годом увеличивалась мощь страны.

В 678 году армянского летоисчисления (1229) алеманский (германский) император перешел океан, пошел на Иерусалим, отнял его у неверных и истребил их.

В эти дни царице Забел пришла в голову безумная мысль — уйти к своей матери в замок ордена Госпитальеров, в Селевкию. Она уехала, поссорившись с царем и со всеми армянами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература