Летопись начала. От сотворения мира до исхода

Там «страна тьмы и сени смертной, страна мрака, каков мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма» (Иов. 10, 21-22). И в этом мрачном месте ведут свое безрадостное существование неисчезающие души мертвых, сознающие себя и помнящее свое прошлое. Как печально говорил Иов, «если бы я и ожидать стал, то преисподняя дом мой; во тьме постелю я постель мою» (Иов. 17, 13). Цари земель восседают там на призрачных престолах, древние чудовища – допотопные исполины – в страшной полудреме созерцают свои преступления, главы народов, лежа на ложах, окружены своими потомками. Под головами тиранов и воинов лежат мечи, обагренные кровью убитых. Все они лежат в гробах и мечи положили себе под головы, напоминая себе о ярости, которой они наводили ужас на землю. Они дают место новоприбывшим в самых глубинах преисподней. А в самой глубине этой страшной долины, в грязи, вони и среди копошащихся червей, обитают самые лютые грешники. Души проклятых несут там позор свой, и злые духи издеваются над ними (Ис. 14; Иез. 32). Перед нами раскрывается страшная панорама ада, в который сошли Корей, Дафан и Авирон. Интересно, что и в язычестве содержатся очень похожие описания загробной участи.

250 других старейшин погибли от небесного огня. Из медных кадильниц, освятившихся их смертью, был сделан жертвенник всеожжения, в знак того, что никто не может приступать к нему, не будучи призван Создателем. И вплоть до времени перемен завета этот знак избранничества Израиля был перед лицем всех колен начала в Скинии, а затем в храме Соломона.

Новым подтверждением посланничества Аарона было чудо расцветшего жезла, прообразовавшего девственное рождение Христа Спасителя. По повелению Бога, все колена положили на ночь по жезлу своих старейшин, а на утро жезл, подписанный именем Аарона, пустил листья, расцвел и принес плод миндаля. И все время до разрушения Иерусалима жезл Аарона являлся свидетельством богоизбранности древнего священства, ибо лежал перед Ковчегом Завета.

Это чудо прообразовало и девственное рождение Господа, и тайну Креста. Как сухая палка силой Божьей показала избыток жизни, так и утроба Приснодевы силой Святого Духа породила Вечного Первосвященника, с одной строны. С другой стороны, палка бесплодна, как бесплодны были сердца язычников. Но сила крестной смерти Христа породила вечную жизнь в душах обратившихся идолопоклонников.

Глава семнадцатая. Странствование по пустыне: Следы в истории

«О, если бы вы ныне послушали гласа Его: „Не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Мое. Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих; и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой“» (Пс. 94, 7-11).

Читая сочинения безбожных ученых, приходится слышать, будто вся история странствования по пустыни – или легенда, или очень сильно мифологизированные воспоминания о далеком прошлом. Ведь считается, что книги, повествующие об этих событиях (Исход, Левит, Числа, Второзакония) написаны не раньше IX века до Р. Х., а некоторые датируются даже V-IV вв. до Р. Х. Мы уже показали абсурдность самих принципов библейской критики, которая и дала такие бессмысленные даты. Однако находятся даже богословы (например, прот. А. Мень), готовые признать такие антихристианские выводы лжеученых, и поэтому они считают повествование о странствовании по пустыне пронизанным легендами. В данной главе мы рассмотрим археологические и исторические подтверждения внешней канвы странствования. В следующей главе мы постараемся привести подтверждение древности законов Торы.

Для начала приведем список станов путешествия, который написал по велению Господа Моисей: