Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам письмо Преосвященного Камчатского. Посылаю также выписку из его письма. Прочитайте и отдайте о. ректору, не захотят ли употребить в свое издание. На выписке не написано, к кому написано письмо. Это так и должно остаться, потому что в нем упомянуто о данной помощи; а сего упоминания не уничтожил я с тем, не подаст ли оно кому мысли оказать помощь миссиям. Впрочем, если Вы рассудите иначе, уничтожьте упоминание о помощи» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 259–260. № 962).

• Письмо Е. П. Головиной: «Благодарите Господа и за побуждение приготовиться к кончине, и за отсрочение. И то и другое есть милость; и трудное состояние, чрез которое Вы прошли, надеюсь, принесет Вам плод в будущем» (Переписка с современницами. С. 353. № 86).

25 ноября. Резолюция: «Женщина, принесшая младенца, сперва назвала себя матерью его, потом от сего отказалась, сбилась в ответах, письменного вида при себе не имела: все сие давало причину священнику обратиться к полиции, причем он мог предполагать, не откроется ли, что принесенный к крещению чужими руками крещен уже, когда был на руках матери, хотя догадка сия и не очень тверда. Впрочем, что за отложением крещения младенец умер без крещения, чего нельзя было предвидеть, то совести священника коснуться может не более как грех неведения и нечаянности» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 12. С. 506).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об увольнении секретаря Московской духовной консистории надворного советника Казанского: «Недавно сделалось мне известным, что его жена и дочь от его жестокого обращения по временам убегали из его дома и ныне наконец, прибежав к приходскому священнику, несмотря на его увещания, не почитают для себя безопасным возвратиться к Казанскому и намерены принести на него жалобу предводителю дворянства. Посему я советовал ему принять всевозможные меры к восстановлению мира в своем семействе, а в противном случае не подвергать звание секретаря консистории неблагоприятной молве, и искать службы, в которой бы его неслужебные обстоятельства менее приметны были. После сего секретарь Казанский представил прошение об отставке. Все сие побуждает желать, чтобы Казанский по возможности немедленно получил свободу продолжать свои приключения не в звании консисторского секретаря» (Мнения. 1905. С. 195. № 110).

26 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Неприятно, что, воззывая к древним образцам, в то же время говорите Вы о необходимости якобы отступлений от древних образцов. Вы говорите: на что притворы? Отвечаю: очень нужны, для исполнения даже обыкновенного устава. Лития предписана в притворе, а теперь поневоле совершают ее в церкви, только близко спиною к западным дверям, в чем нет мысли. Для оглашения нужен притвор, а теперь оно также совершается в церкви, чем нарушается чин, или на открытой паперти, что неудобно. Нужен притвор и для кающихся. Нужен притвор и для родивших, приходящих для разрешительной молитвы. На что крещальня? Очень нужна, хотя не такая обширная, как бывало прежде. Хорошо ли, что теперь на время крещения приносят в церковь ширмы, которые опять понесут в спальню? – На что верхние хоры? – Прекрасно было бы, если бы сделаны были с удобностью, и чтобы можно было восстановить хотя не во всех церквах древний порядок, чтобы женский пол отделен был от мужеского. <…> Выписке из письма о стологадании посчастливилось. Членам Св. Синода угодно отпечатать ее в Христианском чтении» (Письма. 1869. С. 435–436. № 282).

28 ноября. Письмо Е. А. Мухановой: «На завтрашний день, уже прежде Вашего слова, назначено мне предписанное Св. Синодом молебствие в доме синодальной типографии. И сие, не знаю, исполню ли, с трудом совершив церковную службу ныне» (Переписка с современницами. С. 448. № 10).

30 ноября. Письмо графу С. С. Уварову о награждении священника: «В уважение долговременной и честной службы священника Алексеева и ходатайства Вашего Сиятельства, внес его, Алексеева, в список лиц, которые к сему году представлены будут к награждению скуфьею» (ЧОЛДПр. 1889. Кн. 6. С. 19–20).

В ноябре (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «С 21 дня еще сижу я дома от простуды. Теперь только спрашиваю себя: нельзя ли на воздух?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 260. № 963).