Читаем Лиссабон. Что следует увидеть туристу полностью

Скульптура Христа, несущего свой крест. Церковь Граса

Теперь по улице Голос рабочего (Вош-ду-Операриу) доедем до еще одного великолепного храма — церкви Сан-Висенте-де-Фора. Здание XVII века выполнено в стиле позднего Ренессанса. На фасаде в нишах расположены статуи святых: Антония, Доминика, Себастьяна, Августина, Винсента, Норберта и Бруно. В церковь ведет широкая лестница.

Этот грандиозный храм был построен в 1147 году по приказу первого короля Португалии Афонсу Энрикеша и перестроен в XVI столетии итальянским архитектором Филипе Терци. Внутри церковь не менее примечательна, чем снаружи. Она составляет 74 метра в длину и 18 — в ширину. Обратите внимание на прекрасные боковые капеллы, особенно на капеллу Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Все они облицованы мрамором и инкрустированы мозаикой. Главный алтарь работы двух великих художников, Венегаса и Машаду де Каштру, хоры с великолепным органом, полотна в нефе и сакристии (ризнице), галереи, украшенные изразцами, живопись В. Баккарелли при входе, реставрированном Мануэлом да Коштой и т. д. С террасы церкви открывается прекрасный вид на Тежу.

В бывшей монастырской трапезной указом короля Фердинанда II от 1855 года устроен пантеон королевской династии Браганса. Первым здесь был похоронен король Жуау IV — год спустя.

Церковь и монастырь Сан-Висенте-де-Фора

Вход — через дверь справа во фронтальной части церкви. Через нее можно попасть в крытые галереи старого дворца лиссабонского патриарха. Справа — административные конторы первого и второго городских кварталов, слева, если пройти до середины длинного коридора, — отделанная мрамором старая ризница, учрежденная приказом короля Жуау V. Почти напротив — каменная лестница, ведущая в лицей Сан-Висенте. Справа в конце коридора массивная дверь из красного дерева — вход в Пантеон. Рядом с коридором, составляющим 17 метров в длину и 4,5 в ширину, два надгробия в стене. Здесь покоятся герои — герцог де Салданья и герцог да Терсейра; их могилы — память о выигранных битвах. Напротив последней могилы покоится прах супруги Терсейры, носящей тот же титул.

Длина Пантеона — 36 метров, ширина — 9. Каменные саркофаги с останками королей и принцев находятся в двух боковых отсеках. Справа лежит король Жуау IV, основатель династии Браганса, пришедшей к власти на волне революции 1640 года, которую подготовили сорок дворян и возглавил великий патриот Жуау Пинту Рибейру.

В середине усыпальницы покоится Дон Педру IV, король Португалии и император Бразилии. На его саркофаге — две короны, символизирующие две страны, над которыми он властвовал. Этот король отличился в войне против своего брата Дона Мигела. Он выступал за конституционное правительство против абсолютизма.

Рядом с ним в роскошном серебряном саркофаге, весящем более 600 килограммов, покоится принц Афонсу, брат короля дона Карлуша. Напротив Афонсу — король Карлуш, погибший от пули убийц 1 февраля 1908 года. Убийство произошло на площади Коммерции, когда король в открытом экипаже возвращался с Виллы Висозы. В период его правления Португалия одержала несколько блестящих побед в Африке: в Мозамбике Моузинью де Албукерке подавил восстание, поднятое племенным вождем Гунгуньяна, в Анголе майор Росадаш разбил племя Гуамата.

Чуть дальше покоится старший сын короля Карлуша дон Луиш Филипе, погибший вместе с отцом от рук убийцы.

По бокам лежат несколько важных членов португальской королевской семьи, в том числе король Луиш I и Фернанду II, — их прах, как и прах дона Карлуша и его сына, находится в саркофагах с хрустальным верхом.

Ежегодно Пантеон посещает более 20 тысяч человек. Юридически он относится к ведомству Комитета по выполнению закона об отделении церкви от государства[7]. Этот Комитет заслуживает всяческой похвалы за заботу о королевской усыпальнице. Посетить Пантеон можно в любой рабочий день с 10.00 до 17.00. Плата за вход, один эшкудо, идет на благотворительность.

Книжный развал на блошином рынке Фейра-да-Ладра

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература