Читаем Лиссабон. Что следует увидеть туристу полностью

Если мы свернем с площади Святого Висенте налево и проедем под аркой, то окажемся на открытом пространстве площади Святой Клары (Кампу-де-Санта-Клара), где по вторникам и субботам устраивается Фейра-да-Ладра — толкучка[8], рынок, на котором продается всякая всячина, старые и новые вещи, порой полезные, порой не очень. Несомненно, для торговцев безделушками, расставляющих свой товар прямо на тротуарах, это прибыльный бизнес. Иногда здесь можно найти диковинки, ценные как с художественной, так и с археологической точки зрения. На этой же площади разбит небольшой парк, слева от него — Военный суд. Если ехать дальше, то по правую руку вы увидите здание, которое могло бы стать замечательным памятником религиозного искусства XVII века, будь оно завершено. Это церковь Святой Энграсии. Построенная из кирпича, она вся отделана мрамором. Был замысел превратить это здание в национальный пантеон, однако проект лег под сукно. Несмотря на незавершенность, эта церковь заслуживает внимания. В настоящее время она используется как военный склад[9]. Чуть далее мы видим фабрику по производству оружия (Фабрика-де-Армаш), которая прилегает к  Армейскому арсеналу. Здесь же находится военно-морской госпиталь, открывшийся в XVIII веке.

Армейский арсенал

Теперь выезжаем на улицу Миранте, сворачиваем на улицу Диогу-ду-Коуто и попадаем на Бика ду-Сапату. Слева — Посу-ду-Бишпу («Колодец Епископа»), Шабрегаш и другие густонаселенные рабочие кварталы. По пути можно полюбоваться церковью Богоматери. Она стоит на территории монастыря, основанного в 1509 году королевой доной Леонор. Церковь тщательно отреставрирована, обратите внимание на детали — мозаику и картины на религиозные сюжеты на хорах и в ризнице.

Двигаемся направо — и оказываемся на площади, названной в честь Музея артиллерии (Музеу-де-Артиляриа).

На этой же площади — товарная железнодорожная станция Санта-Аполония. Напротив нее — Армейский арсенал (Арсенал-ду-Эзерситу), в том же здании расположен Музей артиллерии, один из самых примечательных в Лиссабоне. Он был основан в 1842 году бароном де Монте Педралом и превратился в настоящий музей благодаря усилию его директора, капитана Эдуарду Эрнешту де Каштелбранку. Некоторые его экспонаты заслуживают особого внимания: артиллерийские и другие орудия, латы, мозаики, отделочные панели, портреты, бюсты, статуи, медальоны и барельефы, униформы времен войны на Пиренейском полуострове и т. д. Великолепна коллекция орудий (около 300 экспонатов), которые использовались в португальских кампаниях в Европе, Африке и на Востоке. Это самые настоящие реликвии, напоминающие о славном прошлом страны. В  музее также представлены картины таких мастеров, как Колумбану, Мальоа, Велозу Салгаду, Карлуша Рейша, Рамалью, Лусиану Фрейре, Кондейши, Жоржа Колласу, Жуау Ваша, Аккасиу Лину, Соузы Лопеша, Фалькау Тригозу, скульптуры Симойша де Алмейды (племянника), Оливейры Феррейры, Соузы Родригеша и других, позолоченная мозаика и другие декоративные украшения.

Музей артиллерии, как уже говорилось, расположен в здании Армейского арсенала XVIII века с великолепным входом со стороны железнодорожной станции, украшенным аллегорическими статуями работы скульптора Тейшейры Лопеша. Музей открыт ежедневно кроме понедельника с 11.00 до 17.00.

Дети в Алфаме

На обратном пути в Байшу, центральную часть города, расположенную в низине, мы пересекаем один из самых живописных районов Лиссабона — Алфаму, старинный рыбацкий квартал, сохранивший до нынешнего дня большую часть своего исторического облика. Турист, приехавший в Лиссабон на несколько дней, обязательно должен посетить этот район, поскольку ни одна другая местность не расскажет ему, каким был Лиссабон в прежние времена. В Алфаме все дышит прошлым — архитектура, узкие улочки, арки и лестницы, деревянные балконы, жилища местных жителей, чья жизнь наполнена шумом, разговорами, музыкой (песнями), нуждой и грязью.

Проезжаем мимо Кайш-да-Фундисао[10], обслуживающей корабли, прибывающие из Африки или туда отправляющиеся, и попадаем на улицу Таможни (Алфандега). В самом ее начале, справа, находится перекресток Острых граней (Бикуш). Здесь турист вылезает из автомобиля и идет полюбоваться Домом Острых граней. Здание было построено в XVI веке и принадлежало потомкам вице-короля португальской Индии Афонсу де Албукерке. Обращает на себя внимание его фасад, отделанный остроконечными камнями, которые напоминают грани бриллианта, поэтому дом Бикуш иногда называют алмазным.

Фасад Дома Острых граней

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература