Читаем Лиссабон. Что следует увидеть туристу полностью

Мы возвращаемся в машину. Чуть дальше на той же улице находится церковь Непорочного зачатия Девы Марии (Консейсау Велья). Обратите внимание на верхний ярус в стиле мануэлино с рельефными фигурами, изображающими Деву Марию Милосердия, основателей церкви Милосердия — короля Дона Мануэла I и королевы Леонор, папы Льва X, святых, епископов. Церковь была построена в 1520 году и перестроена в 1755-м после землетрясения. Храм также стоит посмотреть изнутри, хотя он не является особо значительным среди подобных конструкций.

Церковь Непорочного зачатия Девы Марии (Консейсау Велья)

Через несколько метров начинается улица Магдалены. Наша машина едет по ней, а затем сворачивает направо — по направлению к кафедральному собору Лиссабонского патриархатa[11]. Это старейший храм в городе, дата его постройки неизвестна, хотя считается, что он возведен еще до прихода мавров, при короле Афонсу Энрикеше. Землетрясения, от которых пострадал Лиссабон, здесь тоже оставили свой след. Собор был несколько раз реставрирован, но, надо сказать, работы велись непланомерно. Сейчас в соборе тоже предвидится реставрация под руководством Антониу Коуту, и будем надеяться, что на этот раз церковь приобретет стилистическую целостность и единообразие.

Храм стал сценой нескольких исторических событий. В частности, в 1383 году во время народного мятежа с одной из его башен был сброшен епископ Лиссабона дон Мартинью Аннеш. Он пострадал как приближенное лицо королевы доны Леонор Телеш.

Осмотрите храм изнутри. Обратите внимание на три нефа, арки, окна с витражами, купель, в которой, как предполагалось, был крещен в 1195 году святой Антоний, часовню Бартоломеу Жоаннеша, навес работы Машаду де Каштру и несколько картин. В соборе также можно увидеть гробницы основателя упомянутой выше часовни, архиепископов дона Родригу да Кунья и дона Мигела де Каштру, короля Афонсу IV и его супруги — королевы Беатриш — дочери Санчо IV (короля Кастилии), Лопу Фернандеса Пашеку и его второй жены Марии Родригеш. С хоров и галерей видна вся церковь.

В соборе есть сокровищница, где хранится золото, серебро и  драгоценные камни, а также всевозможные ритуальные предметы. Одна из наиболее примечательных драгоценностей — золотой ковчег высотой 90 см, инкрустированный брильянтами, изумрудами, рубинами и другими драгоценными камнями общим числом 4120 штук. Четырехгранный ящичек весит 75 специальных единиц измерения[12], иначе говоря, 17,212 кг. Ковчег изготовил знаменитый мастер Жозе Каэтану де Карвалью, работавший над ним пять с половиной лет и подаривший его королю дону Жозе I — тот, в свою очередь, передал его церкви. Стоимость самой работы — 18 контуш (4000 долларов). Еще одно ценное сокровище — так называемый Филиппинский крест из разноцветной эмали — подарок Филиппа II Испанского португальскому монастырю ордена Христа в городе Томар в 1619 году. Музей, созданный для хранения этих сокровищ, не предоставляет свободного доступа для обычной публики.

В бывшем дворце архиепископа дона Мигела де Каштру размещается женская тюрьма, которая носит название Алжубе. Мы бы не обратили на нее внимания, если бы не историческое здание. На другой стороне дороги, справа — Лимоэйру, мужская тюрьма. Это место тесно связано с историей Португалии. Когда-то здесь стоял Дворец для принцев (Пасу-дуж-Инфантеш), где был убит магистром ордена Авиш (самым древним португальским военным орденом) любовник королевы Леонор — граф де Андейру, и умер дон Фернанду, в разное время здание использовалось как монетный двор, городской совет, апелляционный суд. Лимоэйру — старейшая государственная тюрьма в Лиссабоне, она существует с XVIII века. Несколько лет назад заключенные устроили пожар и часть строения сгорела — следы пожара видны и сегодня.

Тюрьма Лимоэйру

Почти напротив Лимоэйру находится улица Саудаде, которая ведет к замку Святого Георгия. Замок стоит на возвышенности, откуда открывается прекрасный вид на реку Тежу и большую часть города. Внутрь ведут три главные двери: дверь предательства[13], дверь Мартина Мониша и дверь Святого Георгия.

Замок — с толстыми зубчатыми стенами и башнями — построен маврами как укрытие в случае вражеской осады. В его стенах разворачивались многие события, ставшие частью политической истории Португалии. Сегодня, задыхающийся среди новых домов и казарм, изуродованный переделками, пострадавший из-за землетрясения и использования не по назначению, он все-таки заслуживает внимания благодаря своему славному прошлому. Из замка открывается чудесный вид. Осмотреть его можно, получив разрешение у дежурного офицера, охраняющего казармы.

Вход в замок Святого Георгия

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература