Читаем Лиссабон. Что следует увидеть туристу полностью

Посетив замок Святого Георгия и увидев Лимоэйру, спустимся снова к  площади Россиу, чтобы полюбоваться величественной церковью Святого Доминика на прилегающей одноименной площади. Церковь была построена после землетрясения архитектором Марделом. В ней совершаются важнейшие официальные церемонии — королевские венчания и крестины, коронации и отпевания. Здесь венчался король Карлуш. Заслуживают внимания высокая капелла из темного мрамора с медальонами у основания, надгробия принца Афонсу, сына короля Афонсу III, и брата (монаха) Жуау Вашконселуша, а также картины Педру Алешандрину, украшающие часовни.

Церковь Святого Доминика, на заднем плане — замок Святого Георгия

На этом же месте когда-то стояла церковь монастыря Святого Доминика, не пережившая землетрясения 1755 года. В ее стенах инквизиция свершала аутодафе. В этой же церкви в 1506 году после богослужения толпа фанатиков напала на евреев. Многие из них были убиты, и погромы распространились на другие части города.

Проедем теперь по улице Эужениу душ Сантуша, справа перед ее пересечением с улицей Жардинь-ду-Реже-дор (Сад управляющего) мы видим Монументальный клуб, а пройдя немного вперед, также справа, — дворцовое здание, в котором с 1897 года размещается Географическое общество (Сосиедаде-де-Жеография). Общество было основано в 1875 году Лусиану Кордейру и сыграло большую патриотическую роль, организуя лекции, конгрессы, выставки, мероприятия по случаю памятных дат, научные экспедиции и т. д. При обществе действует колониальный этнографический музей, в котором можно увидеть разнообразные морские реликвии, модели галеонов, португальских и африканских судов, бюсты и скульптуры, доспехи, луки и другое оружие, флаги и знамена военных экспедиций, картины, рукописи, гравюры, индийскую мебель, историческую мебель (старинную португальскую мебель), шкуры диких зверей, образцы текстиля, продукцию Анголы, Мозамбика, Макао, Тимора и т. д., такую как кофе, каучук, лес и т. д., местных идолов, зубы животных, черепа, птиц, модели костюмов португальской провинции, глобусы, саркофаги и тысячи других экспонатов, выставленных в вестибюле вдоль лестницы, которая соединяет три этажа, в трех больших и четырех средних комнатах и в галереях, окаймляющих Португальский зал площадью 790 квадратных метров. Музей работает по воскресеньям с 11.00 до 16.00, но, имея специальное разрешение, в него можно попасть и в будние дни.

В том же здании размещается Колизей развлечений (Колизеу-душ-Рекрейуш), один из самых монументальных среди крупнейших театров и цирков Европы. Практически напротив него стоит здание Лиссабонской торговой палаты (Асосиасау Комерсиал де Лижбоа), его здание было некогда собственностью Дворцового клуба.

Наша машина вновь пересекает площадь Россиу, проезжает улицу Карму, улицу Гаррета (более известную как Шиаду) и, свернув на улицу Ивенш, останавливается в ее конце, на площади, где расположен старинный монастырь Святого Франциска да Сидаде, основанный в 1217 году. В настоящее время здание занимает Национальная библиотека, музей современного искусства, а также префектура — вход с улицы Капеллу.

На первом этаже находится основанная в 1837 году художественная школа (Эшкола-де-Белаш-Артеш). В ней преподают рисунок, живопись, скульптуру, гравирование, архитектуру и т. д. Тут же — мастерские художников: Колумбану, Карлуша Рейша, Салгаду и Лузиано Фрейре.

В Национальном музее современного искусства хранятся картины и скульптуры второй половины XIX века и более позднего периода, вплоть до наших дней. Вы найдете здесь полотна Криштиану да Силвы, Бордалу Пинейру, Мигела Анжелу Лупи, Томаша Ж. да Аннунсиасау, Алфреду де Андраде, Вишконде (виконта) де Менезеша, Антониу Мануэла да Фонсеки, Жозе Родригеша, Франсишку Метрасса, Ассиша Родригеша, Виктора Баштуша, Симойша де Алмейды, Алфреду Кейла, Морейры Рату, Силвы Порту, Бонната, Антониу Рамалью, Алберту Беснарда, Соузы Пинту, Анжела, Жозе Мальоа, Жан-Поля Лорана, Кондейши, Карлуша Рейша, Тригозу, Салгаду, Жуау Ваша, Артура Лоурейру, Муноша Деграйна, Соуза Лопеша, Конштантине Фернандеша и т. д., скульптуры Кошты Мотта, Франсишку Сантуша, Тейшейры Лопеша, Симойша Собринью, Морейры Рату, Суареша душ Рейша, Альберту Нунеша, Томаша Кошты, Анжуша Тейшейры; рисунки Лупи, Антониу Карнейру, Рамалью, Силвы Порту, Бордалу Пинейру, Соузы Пинту, Виктора Баштуша, Соузы Лопеша и т. д., акварели Алвеша де Са, Алфреду Рока Гамейру, Альберту де Соузы, Элены Гамейру, Лейтау де Барруша, Карлуша Бонвалота. Одним словом, в музее есть что посмотреть.

Национальная библиотека

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература