В соответствии с этим принципом творит и Борис Гребенщиков (ещё один персонаж фильма). Трудно, конечно, признаться, что тезис "БГ - Бог" не кажется истинным, но что делать[?] Скажем больше: смысл его песен понятен не полностью, что вряд ли свидетельствует о низком интеллектуальном уровне пишущего и отсутствии у него образного мышления. Просто тексты Гребенщикова изначально написаны для узкого круга: с кем вместе бухали, курили, пили кофе в культовом ленинградском "Сайгоне". Вот, к примеру, произведение "Я учусь быть Таней", состоящее как будто из собранных в случайном порядке слов. Посвящённые (а теперь и посмотревшие "Жару") знают: песня эта о философе Татьяне Горичевой, пытавшейся по молодости поженить христианство с феминизмом. Она смачно рассказывает о своём воцерковлении, подпольных религиозных семинарах, организуемых для сайгонавтов. Соглашается, что Гребенщиков имел в виду её. Как это мило:
Подпольным семинарам Горичевой, духовным исканиям Гребенщикова, религиозной практике остальных героев "Жары" Александр Архангельский методично и беспощадно противопоставляет примитивное существование классово чуждых сограждан. "Люди тратят свою единственную жизнь на стояние в очередях, на поездки в Москву за колбасой, наслаждаются "Песнярами", подпевают ансамблю "Самоцветы" и просят лесного оленя унести туда, где сосны рвутся в небо, они привыкли к этой простой реальности, начисто лишённой вечного начала".
На этом фоне "абсолютное прикосновение к катакомбе" Людмилы Улицкой, видимо, должно выглядеть убедительнее. "Ясен пень, - утверждает наполненная подпольными знаниями писательница, начиная свой спич с вводной конструкции, имеющей однозначно скабрёзное происхождение, - что ни икона, ни сакральный предмет, ни священный гвоздь, ни ручка засохшая, они[?] для большей части верующих сегодня - артефакт. Если отбросить эту ритуальную, языческую в большей степени формулу веры, то высокообразованный священник и высокообразованный учёный прекрасно находят общий язык".
Пока почитатели творчества Евгения Крылатова, и песни "Лесной олень" в частности, придумывают необходимую и достаточную меру наказания пошлой еретичке, зададимся другим вопросом. Согласился бы с подобными кощунственными суждениями учёный, видный советский геолог, фронтовик Глеб Коляда, тайно рукоположенный в 70-е? Его судьба вполне могла бы стать предметом отдельного исследования. Однако автор "Жары" сосредоточился на мерах конспирации, предпринимаемых тайным священником. В фильме долго описывают, как затыкали байковыми одеялами окна во время домашней литургии. На главный вопрос, зачем в 72-м году нужно было находиться в подполье, зритель внятного ответа не получает. Есть версии. Одна из них указывает на невозможность совмещать академический пост с духовным саном. И здесь, не желая никого обидеть, робко напомним, что в 70-е священников не расстреливали, и выскажем предположение, что увольнение со службы для глубоко верующего человека может являться лишь мелким бытовым неудобством. Ещё есть в фильме намёк, что тайное рукоположение позволило Коляде обрести особый духовный опыт. Но стоит ли тогда обвинять советскую власть? Скорее, она фактом своего существования предоставила возможность этот духовный опыт получить.
Однако никакой полемики о советской власти в фильме нет, как будто в России окончательно и бесповоротно победили либералы, а многочисленные соцопросы и телеголосования не демонстрируют однозначную народную поддержку социализма. СССР представлен злом, в градации от тёмно-серого к чёрному.
Чтобы быть доказательнее, Александр Архангельский часто, безвкусно и не без передёргивания использует советскую хронику, цитаты из старых документальных фильмов.
Съёмки из первых в Союзе дворцов бракосочетаний монтируются с ритуалом прощания в крематориях. Автор упивается контрапунктом, творит с огоньком, креативит на полную катушку. Невольно представляешь, как похрюкивали, посмеиваясь на монтаже, радовались второму, третьему, а то и четвёртому смыслу, каждый из которых умножал доказательную силу антисоветского киноаргумента.
Или вот ещё пример. Сюжет о подпольных православных кружках монтируется с кадрами из древнего пропагандистского фильма о пятидесятниках, что должно проиллюстрировать ужасы преследования верующих в СССР. Как будто православные и сейчас не считают пятидесятников, иеговистов, сатанистов и саентологов опасными сектами.
Но благодарности мудрому советскому руководству за активное противодействие нетрадиционным религиям от Александра Архангельского не дождёшься. Автор ищет любой повод, чтобы рассказать об ужасах "совка". Всё в стране не так: осушение болот порождает пожары, идеологические рамки убивают всё живое в духовной жизни, искусстве.