Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

Замостский собор. Поляки, оставив православных на некоторое время в покое, вследствие энергических требований Петра Великого, обратили все свое внимание на униатов. Иезуиты и польско-католическое духовенство нашло теперь самое удобное время сблизить унию с своим исповеданием посредством введения в нее римских догматов и римских обрядов. Приступая к выполнению этой цели, они начали действовать (при помощи, конечно, самого правительства) совершенно так же, как и при введении унии, именно: посредством подарков и разного рода обещаний сначала склонили на свою сторону высшую униатскую духовную иерархию, а потом приступили к самому делу. После нескольких частных совещаний относительно сближения унии с католичеством инициаторы сего дела открыли так называемый Замостский униатский собор.

Собор открылся в 1720 г., в конце августа, в г. Замостье (Люблинской губ.). Председателем его был папский нунций в Польше Иероним Гримольда, друг иезуитов и любимец римского первосвященника. На этом соборе присутствовали все высшие духовные униатские лица, именно: митрополит Лев Кишка, шесть епископов: владимирский, луцкий, перемышльский, пинский, львовский и смоленский и протоархимандрит (генерал) базилианского ордена, а также делегаты от всех униатских епархий, латинские каноники и несколько иезуитов. Заседания собора происходили в церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Всех соборных заседаний было три; первое заседание было 26 августа, а второе 1 сентября. На этих двух заседаниях были рассмотрены догматы униатской церкви и ее обрядовая сторона, а также составлена программа для обращения в унию православных, живущих в Литве и Белоруссии. Но эти два первых заседания, собственно говоря, были подготовлением к третьему заседанию, самому важному. Третье заседание произошло 17 сентября, то есть шестнадцать дней спустя после первых двух заседаний. На этом третьем заседании члены собора прежде всего провозгласили унию, как единственную законную церковь греко-восточного обряда в Речи Посполитой; затем они приступили к выполнению самого важного и существенного вопроса: сближению униатской церкви с латинскою посредством замены некоторых догматов и обрядов греко-восточного исповедания догматами римско-католического исповедания. Для этой цели, без всякого протеста кого бы то ни было из членов собора, постановлено было: а) признавать униатскою церковью исхождение Святого Духа и от Сына (filioque) согласно с римскою церковью; б) признавать непогрешимость папы в толковании Священного Писания (в деле веры); в) признавать чистилище; г) признавать униатскою церковью обязательным те отличия римской церкви от восточной, которые признаны и утверждены Флорентийским собором; д) совершать униатам празднество в честь Тела Христова и в честь мученической кончины Иосафата Кунцевича. Это были главные, так сказать, постановления Замостского собора, но были еще и второстепенные, именно: во время всякого церковного богослужения молиться о здравии и благоденствии папы; стараться о распространении правил Треденского собора между всеми последователями унии; посвящать в священника безженных лиц; одеваться униатским священникам по примеру римских ксендзов; освобождать народ, если он того пожелает, от соблюдения Петрова поста; ввести читанные обедни в число церковных богослужений. В заключение всего этого постановлено было униатским Замостским собором – издать для униатов новые богослужебные книги сообразно с теми изменениями, какие введены были сим собором в униатскую церковь. В 1724 г. папа Бенедикт XIII утвердил постановления сего собора.

После сего собора действительно начинаются изменения в униатской церкви согласно постановлению его. Сначала этими изменениями занялся митрополит Лев Кишка, а потом его преемник Афанасий Шептицкий, но особенную ревность к сему обнаружили базилианские монахи. К порче униатского богослужения скоро присоединилось и изменение внутреннего устройства униатских храмов; так, к половине XVIII в. во многих униатских храмах появились открытые алтари, возвышенные кафедры, органы, боковые престолы и т. п. Какие дальнейшие последствия Замостского собора для унии – мы увидим в следующем царствовании.