Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

Август III 1736–1763 гг

После смерти Августа II в Польше образовались две партии: одна, во главе которой стоял примас архиепископ Феодор Потоцкий, желала возвести на престол Станислава Лещинского[335], а другая, во главе которой находился литовский канцлер Вишневецкий, намеревалась избрать своим государем сына Августа II. После долгой борьбы двух этих партий за своих кандидатов последняя партия благодаря прибывшему на помощь русскому войску одержала верх и королем провозглашен был сын покойного короля Августа II тоже Август, под именем Август III.

Пять месяцев спустя после восшествия Августа III на престол Речи Посполитой собрался так называемый «Миротворительный сейм»; он продолжался всего несколько дней и кончился 9 июля 1737 г. Сейм этот в истории Польского государства замечателен тем, что это был единственный сейм, который не был сорван в 30-летнее царствование Августа III. В продолжение всего своего царствования Август III созывал более 30 сеймов по разным делам и ни один из них не окончился благополучно: все они были сорваны словом «не позвалям». Знаменитый польский историк Нарушевич, поднося свое историческое сочинение королю, после только что одного сорванного сейма, сказал, обливаясь слезами: «Мы несчастный народ, ваше величество, у нас нет правления, наши магнаты все отняли у ваших предков и все разрушили». Позднейший польский историк (Бантке) так говорит о Польше в царствование Августа III: «Не было тогда в Польше ни высших постоянных судебных мест, ни порядка. Магнаты воевали между собою, как будто в XI и XII веке. Расстройство и беспорядок были всеобщи, и Польша была похожа на заезжую корчму, в которой всякий что хотел, то и делал».

Положение православных в Речи Посполитой при Августе III. Но эта анархия, это безначалие больше всего отзывались на православных жителях Литвы и Белоруссии. В русских и польских документах, относящихся к царствованию Августа III, можно встретить тысячи фактов, которые ясно свидетельствуют, что положение православных в Речи Посполитой, несмотря на заступничество русского правительства, было в высшей степени печально: преследование православных, насильное обращение их в униатов по-прежнему продолжались с тою же настойчивостью, с какою это совершалось в царствование Сигизмунда III, Яна Собесского и Августа II. По возможности мы постараемся привести некоторые факты, свидетельствующие о преследовании православных при Августе III.

По свидетельству упоминаемого нами русского резидента в Варшаве Голембовского – польские паны и униаты в продолжение одиннадцати лет, с 1732 до 1743 г., «заехали» на унию 128 монастырей и церквей православных в одной только Белорусской епархии и смежной с нею Туровской. «Заезд» этот собственно состоял в том, что нежданно появлялся в монастырь помещик или духовный католический, или униатский в сопровождении толпы вооруженных слуг и без всяких предварительных разговоров он побоями разгонял иноков и, «очистив» таким образом монастырь, передавал его во владение униатского епископа. То же происходило и с сельскими приходскими церквами, только здесь помещик менее стеснялся, чувствуя себя вправе распоряжаться церковью и приходом как своею собственностью; там, где встречалось хоть малейшее сопротивление, ярость шляхтича не знала пределов, как это видно из донесения того же Голембовского к польскому примасу. Вот несколько частных случаев, подтверждающих всю истину этой отвратительной картины:

1. В 1737 г. один из князей Вишневецких праздновал свадьбу своей дочери; на эту свадьбу съехалось много гостей, в числе которых был и один униатский епископ; подгулявши хорошенько, все они, по предложению хозяина, сели на коней и в сопровождении гайдамаков совершили «наезд» на три православных монастыря один за другим; перебили монахов, ограбили утварь и объявили эти монастыри обращенными в унию.

2. В 1736 г. ксендз Иоанн Пенский села Копылья совершил «наезд» на один из соседних православных приходов, с целию обращения жителей в унию; он тут бушевал двое суток; перебил всех жителей, давши каждому из них по 150 палок в спину, так как никто из прихожан не хотел принимать унии.

3. В 1748 г. в один из соседних православных приходов местечка Уллы (в Витебской губ.) прибыл доминиканский монах Овлочанский, с целию обратить жителей в унию; но когда он посредством проповеди и разного рода обещаний не достиг цели, то прибег к более радикальному средству, практикуемому обыкновенно католическими миссионерами, – насилию, именно: созвавши буйную шляхту, Овлочанский сначала овладел с нею Преображенскою церковью, а затем переловил жителей и подверг их жестоким мучениям: православных били палками, секли кнутами, таскали за волосы; но когда и это не помогло, то всех их вывел за село в поле, возложил на их плечи трехпудовые кресты, на головы надел какие-то шутовские венцы, шеи обвязал грязными веревками и в таком виде, подгоняя страдальцев палками и кнутами, отправил в местечко Уллу в тюрьму.