Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

О всех вышеозначенных поступках католических фанатиков белорусский епископ довел до сведении русской императрицы Елисаветы Петровны, и дело могло бы кончиться очень дурно для Речи Посполитой. Но императрица умерла. Преемник ее Петр III, которому тоже жаловался преосвященный Георгий, также горячо взялся за это; он послал польскому правительству ультиматум, который оканчивался такими словами: «Если польское правительство не прекратит преследования благочестивых (православных) христиан, то нам не будет оставаться другого способа, как только употребить против Речи Посполитой такие меры, какие для нее будут тягостны». Но и Петру III не пришлось привести в исполнение своей угрозы: он тоже скоро умер; спасительницею православных в Речи Посполитой собственно была супруга покойного императора Екатерина II Великая.

Положение униатов в Речи Посполитой во второй половине XVIII в. Преследование униатов. В то самое время, когда в Литве и Белоруссии польское дворянство и католическое духовенство преследовали православных с целию побудить их к скорейшему переходу в унию, в западнорусских областях Речи Посполитой (в Галиции и Подолье) они совершали то же самое по отношению к униатам, с целию побудить их к скорейшему переходу в католичество. Такой образ действий польского дворянства и католического духовенства по отношению к униатам западнорусских областей Речи Посполитой показывает ясно, до очевидности, что сословия эти, подобно Римской курии и иезуитам, смотрели на унию и водворяли ее как временную меру, как средство, облегчающее, по их мнению, переход в католичество.

Польское дворянство и католическое духовенство лишь только заметили, что уния крепко утвердилась в западнорусских областях Речи Посполитой, или, говоря определеннее, в епархиях: Львовской, Галицкой и Каменец-Подольской, как немедленно приступили к обращению в католичество последователей сего исповедания. Деятельность свою они начали при Августе III с того именно времени, как увидели, что постановления Замостского собора уже вошли в практику в униатской церкви и достаточно привились в ней и таким образом желанное сближение униатской церкви с латинскою фактически совершилось.