Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

Вопрос о диссидентах. Преследование православных в Литве, Белоруссии и Малороссии. После коронации Станислава Понятовского послы дворов петербургского и берлинского предложили ему желание своих государей, чтобы все диссиденты пользовались в Польше свободою вероисповедания, были допускаемы на государственную службу и чтобы епископы греко-восточного исповедания имели места в польском сенате, подобно католическим епископам. Станислав Понятовский принял эти предложения в высшей степени сочувственно и дал послам слово употребить все свое влияние, чтобы сейм исполнил законное требование России и Пруссии. Но между тем об этом узнали в руководящих сферах Речи Посполитой, там порешили отвергнуть предложения послов русского и прусского, если они поступят на обсуждение сейма; тогда же в них положено было усилить преследование православных, как главных виновников вмешательства чужих правительств во внутренние дела Речи Посполитой. С этою целию сенат и высшее католическое духовенство, руководимое иезуитами, стали тайно рассылать циркуляры с требованием, чтобы шляхта соединилась как один человек на защиту гибнувшего, по их мнению, отечества и католичества от «схизматиков» (православных) и их беззаконных требований, то есть уравнения прав с католиками. Вследствие этого по всей Литве, Белоруссии и даже Малороссии начались страшные преследования православных; снова вернулись времена Кунцевича и Шумлянского. В то же время целые толпы доминиканских и францисканских монахов, в качестве миссионеров, рассыпались по Белоруссии и Украине, причем со стороны вышеозначенных лиц пущены были в ход ложь, обман, тюремные заключения и разного рода истязания, словом все, чтобы только обратить православных в унию или католичество. В Белоруссии католические миссионеры и помогавшая им шляхта не встретили особенного сопротивления со стороны православного населения, потому что оно здесь было запугано и забито еще раньше. Белорусы, по свидетельству современников, «как безответные овцы, подгоняемые дубьем и палкою», шли или в костел для принятия католицизма, или в униатскую церковь для объявления себя униатами[338]. Но совсем другой характер имела латино-униатская пропаганда в Малороссии: там нельзя было заставить энергический малороссийский народ, развившийся на свободных началах казачества, отступиться от веры отцов одною проповедью, как в Белоруссии; чтобы иметь какой-нибудь успех в деле совращения православных в унию или в латинство, в Малороссии необходимо было употребить силу; она действительно и употреблена была. В начале 1766 г. в Малороссию прибыл для обращения православных в унию викарий униатского митрополита Мокрыцкий, в сопровождении значительного числа жолнеров (солдат), которыми командовал полковник Воронин. Мокрыцкий прежде всего начал свою миссионерскую деятельность с той части Малороссии, которая по населению своему более других местностей отличалась преданностию православию, именно с Черкасского округа. По единогласному свидетельству очевидцев, Мокрыцкий и Воронин воздвигли такое гонение на православных священников в вышеозначенной местности, что их более ста человек бежало за границу; тех же, которые не успели бежать, Мокрыцкий и Воронин предали ужасным истязаниям: их томили голодом, пекли огнем, разрывали рот, выворачивали руки и ноги, выдергивали волосы и т. п. Затем искалеченных отправили в Радомысль и там заставили возить тачками землю, причем награждали их каждый день палочными ударами. Из Черкасского округа Мокрыцкий и Воронин отправились в местечко Жаботин (на юг от Черкасс), где жители также глубоко преданы были православию. Тут Мокрыцкий и Воронин, созвавши православных на площадь, прямо сказали им, что если они в продолжение суток не примут унии, то все будут перерезаны. Следующий день был праздничный (Преображение Господне): народ сотнями повалил в церковь, оттуда, после исповеди и причастия Святых Тайн, направился к дому, где остановились Мокрыцкий и Воронин, и объявили этим последним, что за православную веру готовы умереть. Мокрыцкий и Воронин не решились привести в исполнение своей угрозы, они ограничились только тем, что приказали схватить сотника местечка по фамилии Харько и отрубить ему голову; остальных прогнали, сказав, что в другое время с ними расправятся. Из Жаботина Мокрыцкий и Воронин с жолнерами отправились в местечко Телепин, где так же, как и в Жаботине, собрали православных на площадь и заявили им, что если они не примут унии, то все до одного человека, не исключая и младенцев, будут казнены смертию. Те поверили и перешли в унию. Отсюда два этих страшных миссионера отправились далее на юг, к р. Бугу, причем на пути своем совершили множество казней над православными. Между прочим они пришли в одно местечко по имени Мглеев и остановились у одного из тамошних панов. На другой день прибывшие потребовали к себе священника и некоего старика Даниила Кушнера на суд, первого за то, что будто бы удерживал своих прихожан, когда те желали перейти в унию, а второго за кощунство над униатскими Святыми Дарами[339].