Лицо суфизма

аргумент строится на переданном нам (т.е. доказательствах из Корана и Сунны).

Посмотрите на слова этих двух величественных имамов, двух великих скал знания,

благочестия и богобоязненности – говорят ли они, как говорят суфии: «Поистине наши

знания – из знания Аллаха, и обращайтесь к ним, и предпочитайте их Книге Аллаха и

Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует)?». Однозначно, нет…

Что же касается их слов: «Поистине, суфийские шейхи лучше нас знают Коран, Сунну,

Шариат и тарикат», - то мы не принимаем их. Если они знают все вышеперечисленное

лучше нас, пусть докажут нам это, пусть приведут неоспоримые доводы и доказательства, пусть подтвердят нам правдивость своих слов – ведь мы находимся не так далеко от них.

39 – Правила поведения (адаб) мюрида по отношению к своему шейху

Суфизм: его последователи создали множество правил, которые должен соблюдать

мюрид в своем общении с шейхом, и правила эти не упомянуты в Сунне, и большую их

часть не применяли сподвижники в своем общении с Пророком Мухаммадом (да

благословит его Аллах и приветствует). И если мюрид не соблюдает эти правила, он не

получит пользу от своего шейха, и его не достигнет великодушие шейха и его милости, и

он не достигнет конца пути идущих (саликун) и знающих (‘арифун), не достигнет стадии

созерцания Истины (т.е. Аллаха) и слияния с Ним.

1. К этим правилам в суфизме относится: мюрид не должен возражать шейху и осуждать

его действия, даже если внешне они кажутся запретными. Даже если он увидит шейха

пьющим вино, он должен найти объяснение этому, и если он совершил прелюбодеяние,

мюриду следует верить в то, что здесь есть какой-то секрет, а не говорить ему: «Почему

ты сделал то-то?». Потому что, тот, кто сказал шейху: «Почему?», - никогда не преуспеет.

Шейх может совершить нечто достойное осуждения внешне, но похвальное внутренне –

как случилось с аль-Хидром и Мусой (мир им). И об этом сказали некоторые из них:

И будь при нем как мертвый перед омывающим –

Он вертит его, как захочет, а тот покорен

Не возражай ему в том, смысла чего ты не знаешь,

Ибо, поистине, возражение – ссора.

Прими от него все, и пусть он делает

Даже запретное, – ведь действия обманчивы.

И говорит Мухаммад аль-Курди: «Служи шейхам своим имуществом и телом, и не

возражай им в том, что они делают. Поистине, перечащий им не будет спасен».

Я говорю: этот адаб – если можно его так назвать, – умерщвление величайшей

обязанности Исламской Уммы – обязанности побуждать к одобряемому и удерживать от

порицаемого, из-за которой она удостоилась того, чтобы быть лучшей Уммой из когда-

либо существовавших на земле. Сказал Всевышний: «Вы являетесь лучшей из общин,

появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от

предосудительного и веруя в Аллаха» ( Семейство Имрана, 110).

К тому же, этот адаб противоречит хадису: «Кто увидит порицаемое, пусть исправит его

своими руками, а если не сможет, то своим языком, а если не сможет, то в своем

сердце, и это – самое слабое (проявление) Имана».

И это, также, приравнивание шейха к Аллаху, поскольку Аллах – Тот, Которого не

спрашивают о том, что Он делает, и Он один – Тот, Которому не говорят: «Почему?!».

Других же спрашивают об этом. Сказал Всевышний: «Его не спросят за то, что Он

совершает, а они будут спрошены» ( Пророки, 23).

И этот адаб противоречит тому, что сказал Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), когда

был избран халифом Исламской Уммы: «Подчиняйтесь мне до тех пор, пока я повинуюсь

Аллаху в отношении вас. Если же я ослушаюсь Его, то вы не обязаны подчиняться мне».

И он противоречит тому, что сделал ‘Умар (да будет доволен им Аллах). Он приказал

людям не молчать в случае, если он совершит нечто порицаемое.

С помощью подобных правил суфийские шейхи «дрессируют» своих мюридов, приучая

их к слепой покорности и полному смирению, чтобы играть их умами, как пожелают, и

при этом пресечь любое возражение или отказ, угрожая им в случае неповиновения

изгнать их из «круга Аллаха» (Высок Он и Велик). И у них есть известные слова: «Не

возражай – будешь изгнан». Эти слова напоминают мне о действиях представителей

церкви в средние века: если кто-то противоречил им, они тут же выписывали ему

свидетельство о том, что ему запрещен вход в Рай… И суфии от них не далеко ушли.

2. Мюрид должен быть уверен, что любая милость, коснувшаяся его, исходит от его

шейха.

Я говорю: это правило у суфиев противоречит словам Аллаха: «Все блага, которые вы