Читаем Лицом к себе. Часть 1 полностью

То есть фарисеи всегда уверены в том, что соблюдая некие ритуалы,

обряды и правила, они уже тем самым «близки» к Богу. На самом деле к

Господу нас приближает лишь наша любовь – к Нему, к ближнему, к тому же

мытарю, как сказано в главных Заповедях Божиих. А раскаявшийся грешник

Богу намного ближе, чем «праведник», развивший в себе самомнение и

превозносящий себя над другими.

Иисус также говорил фарисеям об их ответственности перед Богом:

«Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли,

и входящим воспрепятствовали». (Лк. 11:52)

«Оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет

слепого, то оба упадут в яму». (Матф. 15:14)

Фарисейство – это оружие лукавого, проявляющееся в духовных пастырях

и просто путниках к Богу во все времена. Считать, что все фарисеи остались

в древнем Израиле, значит наивно полагать, что и лукавый остался там же.

Верить, что он с тех пор больше не пытается влиять на нашу духовную жизнь

и сбивать нас с пути к Господу.

Мы зачастую также являемся некими малыми духовными учителями по

отношению к своим детям, друзьям и близким. И нам также важно знать

основные признаки этой опасной духовной болезни, и периодически сверять

свое духовное состояние со словами Господа о фарисеях.

«Узкие врата» и лжепророки.

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен

путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие

находят их.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а

внутри суть волки хищные.

49

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с

репейника смоквы?

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево

приносит и плоды худые.

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое

приносить плоды добрые.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

Итак, по плодам их узнаете их.

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство

Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» (Матф. 7:13)

В наше время всех мыслимых и немыслимых «свобод» у лжеучителей и

лжепророков появились огромные возможности. Поэтому слова Господа о

признаках, по которым их можно распознать, должны всегда быть в нашей

памяти. Только наличие в нас любви и других духовных плодов,

действительно является бесспорным признаком правильности учения.

Сегодня лишь христианство имеет эти плоды в изобилии. Несколько

тысяч известных Святых, и, конечно же, гораздо большее число неизвестных,

чьи имена точно знает лишь Господь, украшают собою путь к тем самым

«узким вратам». Ни на какой другой духовной ниве таких истинных

духовных плодов любви ко всем людям, незлобия, благости, и других,

подобных им более нет. Обычно там есть только лидеры и их учения.

Иногда может показаться, что они пребывают в некой «благодати». Но без

живого Бога – Христа это невозможно. Вникните в смысл Его слов к нам:

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь.

Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую,

приносящую плод, очищает, чтобы более приносила плода.

Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.

Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама

собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.

50

Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)
История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)

Второй период церковной истории, от смерти апостола Иоанна до конца гонений, или до возвышения Константина, первого императора–христианина, — это классический век гонений со стороны язычников, век мученичества и героизма христиан, светлого жертвования земными благами и самой жизнью ради небесного наследства. Это постоянный комментарий к словам Спасителя: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков ; не мир пришел Я принести, но меч . Простая человеческая вера не выдержала бы такого испытания огнем в течение трехсот лет. Окончательная победа христианства над иудаизмом, язычеством и самой могущественной из империй древнего мира, победа, одержанная не физической силой, но моральной силой долготерпения и устоя–ния, веры и любви, — одно из возвышеннейших явлений истории, одно из наиболее веских свидетельств в пользу божественности и нерушимости нашей веры. Но не менее возвышенными и значительными были интеллектуальные и духовные победы христианской церкви в этот период — победы над языческими наукой и искусством, над вторжениями гностической и евио–нитской ереси, над явными и тайными врагами, великое противостояние с которыми породило многочисленные труды в защиту христианской истины и способствовало ее осмысливанию.

О. А. Рыбаков

История / Религиоведение