Читаем Лицом к себе. Часть 1 полностью

То есть фарисеи всегда уверены в том, что соблюдая некие ритуалы,

обряды и правила, они уже тем самым «близки» к Богу. На самом деле к

Господу нас приближает лишь наша любовь – к Нему, к ближнему, к тому же

мытарю, как сказано в главных Заповедях Божиих. А раскаявшийся грешник

Богу намного ближе, чем «праведник», развивший в себе самомнение и

превозносящий себя над другими.

Иисус также говорил фарисеям об их ответственности перед Богом:

«Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли,

и входящим воспрепятствовали». (Лк. 11:52)

«Оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет

слепого, то оба упадут в яму». (Матф. 15:14)

Фарисейство – это оружие лукавого, проявляющееся в духовных пастырях

и просто путниках к Богу во все времена. Считать, что все фарисеи остались

в древнем Израиле, значит наивно полагать, что и лукавый остался там же.

Верить, что он с тех пор больше не пытается влиять на нашу духовную жизнь

и сбивать нас с пути к Господу.

Мы зачастую также являемся некими малыми духовными учителями по

отношению к своим детям, друзьям и близким. И нам также важно знать

основные признаки этой опасной духовной болезни, и периодически сверять

свое духовное состояние со словами Господа о фарисеях.

«Узкие врата» и лжепророки.

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен

путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие

находят их.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а

внутри суть волки хищные.

49

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с

репейника смоквы?

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево

приносит и плоды худые.

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое

приносить плоды добрые.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

Итак, по плодам их узнаете их.

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство

Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» (Матф. 7:13)

В наше время всех мыслимых и немыслимых «свобод» у лжеучителей и

лжепророков появились огромные возможности. Поэтому слова Господа о

признаках, по которым их можно распознать, должны всегда быть в нашей

памяти. Только наличие в нас любви и других духовных плодов,

действительно является бесспорным признаком правильности учения.

Сегодня лишь христианство имеет эти плоды в изобилии. Несколько

тысяч известных Святых, и, конечно же, гораздо большее число неизвестных,

чьи имена точно знает лишь Господь, украшают собою путь к тем самым

«узким вратам». Ни на какой другой духовной ниве таких истинных

духовных плодов любви ко всем людям, незлобия, благости, и других,

подобных им более нет. Обычно там есть только лидеры и их учения.

Иногда может показаться, что они пребывают в некой «благодати». Но без

живого Бога – Христа это невозможно. Вникните в смысл Его слов к нам:

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь.

Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую,

приносящую плод, очищает, чтобы более приносила плода.

Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.

Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама

собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.

50

Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит

Перейти на страницу:

Похожие книги

Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука