Читаем Лицом к себе. Часть 1 полностью

вниз.

На духовном пути никогда не стоит успокаиваться. Не важно, в какой

точке вы остановились, именно с этой точки вас тут же начинают потихоньку

тянуть назад. У лукавого нет выходных и пауз, а устройство нашего падения

– это смысл его существования.

- Как грех входит в нас.

Грех не может войти в нас без нашего согласия – это не попущено Богом.

Но он может искушать нас, может «рекламировать» греховность. Различные

внешние образы, примеры других людей, друзей и родителей очень

действенны. Как говорят, слова назидают, а примеры влекут. Причем как к

хорошему, так и к плохому. Кроме того, лукавый старается построить у

человека осуждающий склад ума. Человек, часто осуждающий других,

неизбежно отделяет себя от Бога и тем ослабляет Его помощь.

У человека с чистой душой на страже сердца всегда стоит его совесть и

ощущение чужеродности греха. Вспомните, к примеру, вкус своей первой

сигареты или глотка пива. Отвращение и удивление тому, как это может

57

нравиться людям, - вот первые естественные реакции нашей души. Однако,

если мы начинаем уступать греху, то все может очень быстро измениться. И

тогда даже серьезнейшие грехи, спустя какое-то время могут показаться нам

не более чем « неизбежными слабостями человеческой натуры»

(схиигумен Савва).


В наше время для соблазна нашей души у лукавого есть миллион

возможностей. Весь мир сейчас напоминает один огромный рынок. И через

все, что мы видим вокруг, лукавый старается и нас втянуть в него. Сегодня

лишь Господу почти не на что направить наш взгляд с тем, чтобы мы

вспомнили о Нем.


Следующий этап, это постепенное укоренение в человеке соблазнов и

взращивание из них зависимостей. Ведь после появления в нас зависимостей,

далее уже не мы обладаем вещами, а лукавый через них нами. Так и с

компьютерной, телевизионной, алкогольной, табачной, музыкальной,

вещевой, а также со всеми зависимостями вокруг нашей фальшивой

«личности». Человек, имеющий в себе все эти зависимости, во многом уже

идет на поводу у лукавого. Его лишают по возможности всех здоровых

желаний души и прививают нездоровые.

Дальнейший этап – это подталкивание человека в сторону еще большей

греховности. Со всех экранов и прочих источников информации эго ему

начинает прививаться ложь, агрессия, кумирство, разврат, как неизбежные

«ценности» этого мира, а его новым «богом» постепенно становятся деньги.

Если душа человека не сопротивляется воле лукавого, цепляясь за Бога, то

она и дальше падает в ад, в мир без любви, еще в этой жизни. Разорвать этот

круг может лишь искреннее обращение человека к Господу. Однако, к тому

времени, человек уже зачастую привыкает уступать эго.

Как же изгоняется грех? Изгоняется он прямо противоположными

греховности движениями нашей души. Только отвращение к греху и нашей

греховной жизни может родить в душе искреннее раскаяние перед людьми и

Господом за содеянное. И только такое покаяние имеет силу. Как хорошо

сказано у Паисия Святогорца: « То, что грязно и отвратительно, человек

выбрасывает, но сначала нужно понять, что это действительно грязно

и отвратительно». Точно также и с нашими страстями.

А вот видение греха и своей греховности появляется в человеке

постепенно и лишь в результате его обращения к Господу и серьезной

духовной работы за чистоту своей души.

58

-Интернет и компьютер.

Сегодняшний интернет – это действительно «всемирная паутина»,

которой лукавый оплел практически весь мир. Как и настоящая паутина, он

очень липкий – находясь в нем, мы постоянно вовлекаемся в десятки

различных дел и размышлений, о которых раньше даже не было и речи. И его

«прилипчивость» возрастает год от года. Постоянно создаются новые

компьютеры, технологии, программы, игры.

Но все это уже в большей степени искусственный мир лукавого, уводящий

нас в сторону от реальной жизни, от мира Господа. И с помощью интернета и

компьютера он решает эту задачу сегодня гораздо быстрее, чем раньше. А

понятие «компьютерная зависимость» уже давно вошло в нашу жизнь.

Люди, постоянно «пропадающие» в интернете часто бывают уже совсем

другими. В них становится ощутимо больше замкнутости и погруженности в

некий «свой» мир. Многие их интересы связаны с компьютером, а реальная

жизнь для них уже нередко находится на втором плане. Как и все другие

страсти, компьютерная зависимость также может умаляться.

Ложь.

Царство лукавого – это царство лжи. Поэтому древо эго можно вполне

справедливо также назвать и древом лжи. Тут и ложь о нас самих, кто мы

есть и для чего живем, и ложь о людях, нас окружающих. Ложь о всех наших

Перейти на страницу:

Похожие книги

Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука