Любите своих крокодилов. Психологический социализм

Очевидно, что теория социальной идентичности проливает свет на тот безрадостный факт, что лучшим лидером оказывается не смелый, умный и харизматичный человек, а наоборот, наиболее трусливый, неумный и серый человек. Очевидно, что решения принятые такими популярными лидерами будут не в пользу общества, ибо сами эти лидеры станут чьими-то пешками и марионетками.

Я уже писал о том, что люди выбирают себе подобных, поэтому надеяться на позитивные перемены крайне наивно.

Что же делать в этой ситуации? Выход я вижу в том, чтобы увеличивать человеческое разнообразие, повышать психологическую культуру.

Посмотрим на современных лидеров. Их трудно отличить от водителей автобусов или продавщиц. Такие же лица, такая же манера одеваться, такое же поведение.

Психологический социализм выдвигает на первый план развитие индивидуальности, непохожести. Именно это нужно поощрять. Воспитывать психологическую культуру, высокую самооценку, эмпатию, чувство уверенности в себе, формировать поддерживающую среду. Это противоречит корпоративному духу, который выражается в псевдосолидарности и сводится к неукоснительному подчинению, железной дисциплине, покорности в интересах бизнеса, а интерес этот состоит в эксплуатации человека, которого можно выкинуть после использования и израсходования его ресурса.

Миграция. Просто необходимо разбавлять высокую концентрацию однородного человеческого уксуса. Ясно, что нацистская Германия была против эмиграции в силу ряда причин, главным образом, психологических, о которых впромельк написано выше. Более того, там занимались выбраковкой собственных граждан. Но именно продуманная миграционная политика способна повлиять на социальную идентичность и изменить её в положительную сторону, выдвигая на передний план именно смелых и харизматичных лидеров, без которых никакое развитие невозможно.

Сейчас я в разных стратах и на разном идеологическом материале наблюдаю объединение людей с подавленным комплексом неполноценности, психотравмами, озлобленностью, тщательно скрываемой за фасадом благополучия низкой самооценкой. Их лидеры такие же. Эти люди объединяются в группы не для того, чтобы строить прекрасный мир, а для того, чтобы захватить власть и навязать свою волю остальным. И эта цепь насилия, ненависти, унижения и мучения будет продолжаться.

Чтобы избежать этого, необходимо создавать условия для самореализации человека, роста его доброты, культуры, положительных чувств, подкрепления в виде общественного внимания, общественного поощрения лучших сторон личности, творчества.

Глава 7. Уникальность каждого и отказ терпеть

Всё многообразие типов личности сводится к «большой пятёрке» факторов: экстраверсия, нейротизм (чувство тревожности, негативное восприятие), добросовестность, доброжелательность, открытость опыту. Я полагаю, что идеографический подход, подчёркивающий уникальность каждого человека, не противопоставляется «большой пятёрке», но дополняет и развивает этот подход. Идеографический метод, или метод «личных конструктов» Джорджа Келли говорит о том, что каждый человек рассматривает мир в контексте уникального набора диалектических конструкций. Выявляя эти конструкции, мы узнаем о том, как человек видит мир.

Для психологического социализма важен момент уникального взгляда каждого человека на мир. Таким образом, любой взгляд на мир имеет право на существование и на манифестирование себя.

Я приведу лишь два примера столкновения взглядов.

1. Сегодня много говорится о правах женщин, равенстве между мужчинами и женщинами, и даже превосходстве женщин в образовании, о ценности брака. С другой стороны мы знаем о том, что есть мизогины (ненавистники женщин) и мизогамы (ненавистники браков). Например, Артур Шопенгауэр утверждал, что сама природа обделила женщину в духовном, рассудочном отношении. Вспомним и слова Петрарки: «Тот, кто ищет спокойствия, должен избегать женщин – этого вечного источника споров и треволнений».

Очевидно, что у каждого есть основания для своего мнения. И общество должно стремиться к тому, чтобы мнение каждого было услышано. Более того, необходимо относиться к мнению лишь как к мнению, не делая из этого государственную политику. Взять, скажем, вопрос алиментов. Мужчина не обязан принудительно платить алименты, став мизогином или мизогамом, поскольку выплата алиментов противоречит его убеждениям. Таким образом, государство должно взять на себя заботу о матери и ребёнке, если никакой связи уже у отца с матерью и ребёнком нет. Психологический социализм выдвигает на первый план именно убеждения человека, его уникальный взгляд на мир, в соответствии с которым и строится жизнь. Любое принуждение даже в самых благих целях – это насилие.

Можно не беспокоится за состояние мира без принуждения, поскольку среди факторов «большой пятёрки» есть такие, которые способны сохранить этот мир и даже улучшить его. Главное – не мешать и дать этим факторам свободно себя проявлять.