Любите своих крокодилов. Психологический социализм

2. Терпеть или не терпеть? Второй пример отчасти перекликается с первым. Скажем, весьма актуальный вопрос, стоит ли терпеть что-то? Например, отношения, которые доставляют неприятности, надо ли работать над ними или лучше всё это прекратить? Оставаться ли на работе, где с тобой не считаются, тебе насилуют мозг, унижают. Нужно ли к этому привыкать или надо бежать от такого жестокого обращения, куда глаза глядят?

Психологический социализм утверждает, что ничего терпеть не надо. Необходимо всегда задавать себе два волшебных вопроса: Что я чувствую в данный момент? Чего бы мне хотелось в следующий момент? Если вы чувствуете себя плохо и хотите это исправить, то так и поступайте. Основой насилия и несправедливости является терпение.

Следующий пример станет яркой иллюстрацией моей мысли. Опыты над дождевыми червями показали, что черви имеют моторную и аффективную память. «Червяку, доползшему до определённого места, нужно было обязательно свернуть вправо или влево, так как дальше ползти прямо было нельзя. На одной стороне, если червяк поворачивал туда, он получал электрический удар. После 80—100 опытов ясно обнаружилось, что в ту сторону, где червяк получал электрический удар, он сворачивал гораздо реже, а после 120—180 опытов на 20 сворачиваний в сторону без электрического удара приходилось максимум 1—3 сворачивания в противоположную сторону».

Некоторые люди, должно быть, глупее дождевых червей, раз упорно «сворачивают» туда, где им больно. Этот опыт нам говорит о том, что не нужно терпеть боль, издевательства, унижение и возвращаться туда, где вам было плохо. Только так мы сможем изменить свою жизнь к лучшему и построить счастливые отношения: личные, профессиональные, социальные, государственные.

Глава 8. Иллюзия превосходства и ценность творчества

Большинство из нас считают себя лучше других – тщеславие присуще очень многим. Этот феномен характерен как для оценки своей красоты, умственных способностей, так и для профессиональной деятельности. Наблюдения показали, что узнав о крахе некоего брокера, другие биржевики не перестали сомневаться в своих способностях прогнозировать котировки. Психологи объясняют человеческие слабости, включая иррациональное поведение, именно необоснованной самоуверенностью. Например, курильщики полагают, что это другие, а не они заболеют раком. Иллюзия собственного превосходства порой дорого обходится не только обычным людям, но и власть имущим, а также бизнесменам.

Один президент сказал, что «у нас в стране и так всё работает и ничего менять не надо». Это и есть пример иллюзии собственного превосходства.

Один немецкий бизнесмен, потерявший во время кризиса значительную часть своего состояния, не смог пережить крушение иллюзии собственного превосходства и покончил жизнь самоубийством.

Российский олигарх не мог поверить в то, что его посадят и поплатился за свою иллюзию потерей бизнеса и длительным сроком.

Российский царь не верил в то, что может произойти революция и смена строя.

Советские руководители пребывали в полной иллюзии превосходства собственной системы, которая рухнула.

Как мы видим тщеславие, переоценка себя – это не только вредная, но и опасная вещь. Именно поэтому психологический социализм предполагает необходимость критического мышления, критики во всех её формах, в том числе и зашкаливающей, заносящей.

Любое решение должно подвергаться критическому анализу и иметь возможность быть оспоренным, обсуждённым. Необходимо с детства формировать культуры дебатов, культуру ведения спора, а также сомнения. Необходимо признать, что продавленные решения, решения принятые волевым способом опасны.

В обществе не должно поощряться тщеславие и иллюзия превосходства. К таким иллюзиям относиться иллюзия национального превосходства, иллюзия материального превосходства. Например, механизм получения удовольствия один и тот же у всех – и у того человека, который купил себе «Майбах», и у того, кто покормил и погладил собачку. Мозг получил свою порцию эндорфинов. Здесь различия нет, различие есть лишь в ценностях и вот именно поэтому необходимо формировать правильные, вечные ценности. Например, созерцание произведений искусства или чтение книг, а также собственный творческий процесс в виде писательства, сочинительства, рисования, пения, танцев, изобретательства способен вызвать не просто радость, а эйфорию. Очевидно, что необходимо по этой причине поддерживать развитие творческого потенциала людей и ставить во главу углу творчество, а не потребительство. Творчеством могут заниматься все, а иметь «Майбах» – немногие. Творчество – это вечная радость, а «Майбах» – радость временная. От творчества одного – хорошо всем, а от «Майбаха» хорошо только одному.

Следовало бы отказаться от соревнований, от оценок, от конкуренции, от деления на лучших и худших, от всего, что поощряет тщеславие и иллюзию собственного превосходства. И поощрять кооперацию, сотрудничество во имя радости, наслаждения и удовольствия, духовного роста, развития интеллекта и творчества.