Читаем Любовь истинная и ложная. Как противостать растлению полностью

О непредсказуемых трагических последствиях, возникающих при увлечении аномальными явлениями, предупреждает академик Вейник:

«Чем серьезнее человек увлекается аномальными явлениями и чем больше услуг получает от нечистых сил, тем дороже ему приходится расплачиваться своей душой, тем труднее вырваться из бесовских лап.

Бесы любят играть с людьми, водить за нос, показывать им различные фокусы, вроде летающих объектов, вращения стрелок испорченных часов, перемещения «взглядом» предметов, «исцеления», «снятия боли», «разговора с умершими», разговора с другими планетами.

В этой игре бесы бесконечно изобретательны и беспощадны. «Игры» с бесами нередко кончаются параноидальной шизофренией, демономанией, шизофренией.

По внушению бесов некоторые из обреченных ударяются в парацелительство, другие мнят себя мессиями – Христами – спасителями мира». (Раков А.А. «Аномальные явления», с.64).

Академик Вейник предупреждает: «Опасно, когда невежественные родители привлекают к своим увлечениям аномальными явлениями малолетних детей.

Один мой знакомый увлекался телепатией, психотропными опытами, телепортацией и привлекал к этому сына. Теперь сам он находится на грани самоубийства, сын сошел с ума, а дочь и жена тяжело болеют.

Мне довелось видеть в церкви жуткую картину, когда такой мальчик, пострадавший по вине родителей, бился на полу в судорогах и кричал: “Изыди, сатана!”. Поздно прозревший отец крестил его Библией, но это уже не помогало».

Академик Вейник умер в 1996 г. В конце жизни он уверовал, крестился и пришел к церковному покаянию. Погиб по дороге в храм.

Последние годы академик Вейник занимался изучением и экспериментальным подтверждением существования невидимых бесплотных сил – существования духов добра и зла, существования души человеческой. Теория и эксперимент привели его к пониманию того, что все аномальные явления являются порождениями темных сил, всякий же здравомыслящий человек должен бежать от них, как от чумы, не дожидаясь вовлечения в опасные бесовские игры.

К сожалению, горделивое мнение о себе многих высокообразованных невежд, отсутствии достаточного опыта, отсутствие духовника не позволяют опомниться слишком многим, а жаль.



Воздействие демонов на людей с целью вовлечения во всякого рода непотребство происходило во все времена. В особенности лихо приходится от блудных демонических действий тем, кто пытается этому сопротивляться, кто ведет праведный образ жизни или находится в безбрачии.

В жизнеописании подвижников благочестия постоянно упоминается о том, как жестоко им приходилось терпеть от демонических стрел, уязвляющих плоть и душу.

Это особый вид брани. Не каждый способен нести этот крест, он слишком бывает непосилен. Достается он, в основном, монашествующим. Это воины Христовы, они оберегают молитвой весь мир от нападений бесовских.

Но вот что приходится наблюдать в последние годы – это возрастание наглости бесовской. Наглость бесовская навалилась не только на монашествующих, но и на мирян. Священники, принимающие исповедь, часто слышат теперь от благочестивых мирян о демонических насилиях. Происходит это по-разному.

Демоны коварны и многоопытны, – это всехитрейшие сводники. Они любят устраивать всякого рода маскарады, любят «рядиться в одежды» людей, дорогих друг другу.

Нечистые могут приставать к людям и оставаться невидимыми. В явных ощущениях или во сне они устраивают для своих жертв интимные свидания, навязывают людям чувственные помыслы.

Целью демонического насилия является наглое использование людей в низменных целях.

Демонам выгодно приучать людей к такого рода контактам, чтобы подчинять неопытных и погублять их души.

Здесь могут быть навязаны стойкие чувственные зависимости, здесь многие теряют голову и контроль над собой. Соблазненные жертвы могут быть приведены к самому трагическому финалу: тоска, депрессия, психические сдвиги, суицид.

Активно содействуют подобным явлениям всякого рода секты, тантрические культы, овладение приемами гипноза и черной магии. Много напридумано теперь хитрых названий, чтобы заманить человека и научить его сожительствовать с бесами.

Доверчивые люди легко уловляются наукообразными формулировками: эзотерическая валеология, биоэнергостимуляция, достижение гармонии в браке через раскрытие резервных возможностей человека – такого рода курсы теперь пытаются предлагать на уровне университетских кафедр. Но за всеми этими экзотическими сценариями стоит все тот же рогатый режиссер.

Неверующий скептик на приведенные нами факты может возразить, назвав их бабушкиными сказками, но, к сожалению, эти факты стали духовной реальностью. А в последнее время половину бесовских ролей активно взяли на себя люди. Службы знакомств по телефону учат тому же – сожительству с фантомами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература