Читаем Логике научного исследования полностью

наук»4. Попробуем принять предположение о том, что гипотезы являются последовательностями вы-

сказываний. Одна из возможных интерпретаций этого предположения состоит в том, чтобы элемен-

тами такой последовательности считать различные сингулярные высказывания, которые могут про-

тиворечить гипотезе или согласоваться с ней. В этом случае вероятность гипотезы детерминирована

частотой истинности тех высказываний, которые с ней согласуются. Однако это дало бы гипотезе

*2Я все еще продолжаю считать, что (а) так называемую «вероятность гипотез» нельзя интерпретировать с помощью ча-

стоты истинности; (Ь) вероятность, определяемую посредством относительной частоты — частоты истинности или частоты

события, — более правильно называть «вероятностью события»; (с) так называемая «вероятность гипотезы» (в смысле ее

приемлемости) неявляется особым случаем «вероятности высказываний». Теперь же я считаю также возможным рассмат-

ривать «вероятность высказываний» как одну из интерпретаций (как логическую интерпретацию) формального исчисления

вероятностей, а не как частоту истинности (см. Приложения *II, *IV, *IX и мой Postscript).

4 Я. Reichenbach.Wahrscheinlichkeitslogik // Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften. Physikalische-mathematische Klasse, 1932, Bd.» 29, S. 488 (S. 15 препринта).

237

вероятность, равную 1/2 если бы она опровергалась в среднем каждым вторым сингулярным вы-

сказыванием из этой последовательности! Чтобы избежать этого сокрушительного следствия, мы

можем прибегнуть к двум приемам*3. Так, можно приписать гипотезе определенную вероятность, хо-

тя бы и не очень точно, на основе оценки отношения всех выдержанных ею проверок ко всем тем

проверкам, которых она еще не прошла. Но этот путь также ни к чему не приводит. Действительно, с

какой бы точностью ни была вычислена соответствующая оценка, результат всегда будет одним и

тем же: вероятность гипотезы равна нулю. Можно также попытаться основывать нашу оценку на от-

ношении тех проверок, которые приводят к благоприятному результату, к тем, которые приводят к

нейтральному результату, то есть не дают ясного решения. (Таким путем действительно можно полу-

чить нечто похожее на меру субъективного чувства доверия, с которым экспериментатор относится к

своим результатам.) Однако и это не приносит удачи, даже если пренебречь тем фактом, что, прини-

мая оценки такого рода, мы далеко отходим от понятия частоты истинности и от понятия вероятно-

сти событий. (Эти понятия опираются на отношение истинных высказываний к ложным, и мы не

должны, конечно, приравнивать нейтральное высказывание к объективно ложному.) Причина круше-

ния последней попытки состоит в том, что такое определение делает вероятность гипотез совершенно

субъективной: вероятность гипотез в этом случае зависит скорее от навыка и искусства эксперимен-

татора, а не от объективно воспроизводимых и проверяемых результатов.

Я думаю, однако, что вообще нельзя согласиться с предложением рассматривать гипотезы как по-

следовательности высказываний. Это было бы возможно лишь в том случае, если бы универсальные

высказывания имели форму: «Для каждого значения кверно, что в области кпроисходит то-то и то-

38

то». Если бы универсальные высказывания имели такую форму, то тогда базисные высказывания

(противоречащие универсальному высказыванию или согласующиеся с ним) мы могли бы рассмат-

ривать как элементы последовательности высказываний — последовательности, принимаемой за

универсальное высказывание. Однако, как мы видели ранее (см. разделы 15 и 28), универсальные вы-

сказывания не имеют такой формы. Базисные высказывания никогда не выводимы только из универ-

сальных высказываний*4. Поэтому уни-

*3Мы принимаем здесь, что в том случае, когда имеется четкая фальсификация гипотезы, мы

должны приписать ей вероятность, равную нулю. Последующее обсуждение ограничивается теми си-

туациями, в которых не получено очевидной фальсификации гипотезы.

*4 Ранее, в разделе 28, мы объяснили, что те сингулярные высказывания, которые могутбыть вы-

ведены из теории, — так называемые «подстановочные высказывания», — не носят характера базис-

ных или высказываний наблюдения. Если же мы тем не менее в основу нашего понятия вероятности

решим положить частоту истинности в последовательности таких высказываний, то тогда вероят-

ность всегда будет равна 1, даже когда теорию можно фальсифицировать. Как было показано в разде-

ле 28 (примечание *1), практически любая теория «верифицируема» почти всеми примерами (то есть

почти во всех областях it). Рассуждение, которое далее следует в тексте, выражает очень похожий ар-

гумент, который также опирается на «подстановочные высказывания» (то есть на отрицание базис-

ных высказываний) и призван показать, что вероятность гипотезы, если ее вычислять на основе отри-

цаний базисных высказываний, всегда будет равна 1.

238

версальные высказывания нельзя рассматривать как последовательности базисных высказываний.

Если же все-таки мы попытаемся рассматривать последовательность таких отрицаний базисных вы-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука