Читаем Логике научного исследования полностью

5 Jeans J.The New Background of Science. Cambridge, University Press, 1933, p. 58. (У Джинса курсивом выделены только

слова «с достоверностью».)

6См.: ReichenbachЯ. Kausalitдt und Wahrscheinlichkeit // Erkenntnis, 1930, Bd. 1, H. 2-4, S. 169, а также ответ Рейхенбаха

на мою статью {Popper К. R.Ein Kriterium des empirischen Charakters theoretischer Systeme // Erkenntnis, 1933, Bd. 3, H. 4/6, S.

426-427; английский перевод в: Popper KR.The Logic of Scientific Discovery. London, Hutchinson, 1959, с 312-314 [русский

перевод — в настоящем издании]). Сходные идеи относительно степеней вероятности или достоверности индуктивного

знания высказывались довольно часто (см., например: Russell В.Our Knowledge of the External World as a Field for Scientific Method in Philosophy. London, Allen and Unwin, 1926, p. 225; Russell B.The Analysis of Matter. London, Paul, Trench, Trubner, 1927, p. 141, 398).

241

сопоставить некоторую шкалу степеней достоверности, отчасти похожую, говоря словами Рей-

хенбаха, на «непрерывные степени вероятности, недостижимыми верхним и нижним пределами ко-

торой являются истина и ложь»7. Однако, согласно моей точке зрения, вероятностные высказывания

— именно потому, что они полностью неразрешимы, — являются метафизическимидо тех пор, пока

мы не решим сделать их фальсифицируемыми, приняв некоторое методологическое правило. Резуль-

татом их нефальсифицируемости оказывается не то, что они в большей или меньшей степени непод-

крепляемы, а то, что они вообще не могут быть эмпирически подкреплены.В противном случае, учи-

тывая, что они ничего не запрещают и, следовательно, совместимы с каждым базисным высказыва-

нием, они были бы «подкрепляемы» каждым произвольно выбранным базисным высказыванием(лю-

бой степени сложности), если оно описывает наличие соответствующего явления.

Я думаю, что в физике вероятностные высказывания используются именно таким образом, кото-

рый я подробно обсудил в связи с теорией вероятностей. В частности, в ней используются вероят-

ностные допущения, которые, подобно всем другим гипотезам, рассматриваются как фальсифициру-

емые высказывания. Однако я не склонен вступать в какие-либо диспуты относительно того, как «на

самом деле» действуют физики, ибо это в значительной степени вопрос интерпретации.

Все сказанное хорошо иллюстрирует противоположность между моей точкой зрения и той, кото-

рую я в разделе 10 назвал «натуралистической». Можно показать, во-первых, что моя точка зрения

внутренне логически непротиворечива, а во-вторых, что она свободна от тех трудностей, с которыми

сталкиваются другие концепции. По-видимому, невозможно доказать, что моя концепция правильна, а другие концепции, в основе которых лежит иная логика науки, совершенно бесполезны. Все, что

можно показать, — это то, что мой подход к данной проблеме является следствием того представле-

ния о науке, которое я защищаю*6.

81. Индуктивная логика и вероятностная логика

Вероятность гипотез нельзя свести к вероятности событий. К этому выводу приводит анализ, про-

веденный в предыдущем разделе. Однако нельзя ли с помощью иного подхода получить удовлетво-

рительное определение понятия вероятности гипотез!

Яне верю в возможность построить понятие вероятности гипотез, которое может быть интерпре-

тировано как выражение «степени достоверности» гипотезы — по аналогии с понятиями «истина» и

«ложь» (и которое к тому же достаточно тесно связано с понятием «объективная вероятность», то

есть с относительной частотой, чтобы оправдать упо-

7 Reichenbach H.Kausalitдt und Wahrscheinlichkeit // Erkenntnis, 1930, Bd. 1, H. 2-4, S. 186 (ср. примечание 4 в разделе 1).

*бДва последних абзаца представляют собой реакцию на «натуралистический» подход, иногда принимаемый Рейхенба-

хом, Нейратом и другими (см. раздел 10).

242

требление слова «вероятность»)1. Тем не менее в дискуссионных целях я приму здесь предполо-

жениео том, что такое понятие удовлетворительно построено, и поставлю вопрос: как это влияет на

проблему индукции?

Допустим, что некоторая гипотеза, скажем теория Шрёдингера, признана «вероятной» в некото-

ром определенном смысле — либо как «вероятная в той или иной числовой степени», либо как про-

сто «вероятная», без установления степени вероятности. Высказывание, описывающее теорию Шрё-

дингера как «вероятную», можно назвать ее оценкой.

Оценка должна быть, конечно, синтетическим высказыванием — утверждением о «реальности» в

том же самом смысле, в каком утверждениями о реальности являются высказывания «Теория Шрё-

дингера истинна» или «Теория Шрёдингера ложна». Все высказывания такого рода, очевидно, гово-

рят нечто об адекватности теории и поэтому, несомненно, не являются тавтологиями*1. Они утвер-

ждают, что некоторая теория

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука