Читаем Лондон. Путешествие по королевству богатых и бедных полностью

Серьезным музыкальным и драматическим произведениям публика предпочитает акробатику и эквилибристику, которые перемежаются фарсом и пантомимой. Подобные представления дают Театр Альгамбры, Королевский амфитеатр Эстли, а также Инглиш-Опера-Хаус (что в переводе означает Английский оперный театр), названный так, несомненно, потому, что там никогда не дают оперу.

Один из самых оригинальных театральных залов Лондона, которому у нас нет аналогов для сравнения, это Таверна Николсона[53], в котором комедийные актеры каждый вечер пародируют английский суд. Суд состоит из лорд-канцлера, двух судей и одного генерального прокурора. Все они в мантиях и пышных париках, как в настоящем суде. Обвиняемый вместе с адвокатом сидит на скамье подсудимых. Двенадцать добровольцев из зала исполняют обязанности присяжных. Фантастическая судебная драма разыгрывается настолько достоверно, что порой кажется, будто ты в самом деле находишься в зале английского суда.

Эти представления, вызывающие искренний интерес у людей, неравнодушных к ораторскому искусству и публичным выступлениям, порой обретают острополитическую направленность. В роли подсудимых оказываются высшие государственные деятели, и в зависимости от того, куда в настоящий момент дует ветер, наполняющий паруса общественного мнения, Гранвилей, Дерби, Гладстонов и Дизраэли то оправдывают, то решают повесить или сослать на каторгу в Ботанический залив. Невозмутимые и практичные англичане спокойно относятся к подобным опасным подстрекательствам, при всем при том остающимся без последствий, и честный гражданин, смертному приговору которого вчера от души рукоплескали, уже сегодня вновь обретает народное доверие, восхищение и уважение… или, лучше сказать, он их и не терял.

В Лондоне, как и в Париже, есть свои кафешантаны, или кафе-концерты, но они не так популярны, как у нас, и при этом обстановка в них более напыщенная. Редко кто смеется, зрители сидят с надутым видом и, судя по всему, скучают. Я своими глазами видел таких, что за весь вечер ни разу не улыбнулись. Зато они с самым серьезным вниманием слушали сатириков, а потом разбирали всех артистов по косточкам, не оставляя живого места. Одни слушают, но ничего не пьют: у них концерт без кафе. Другие пьют, но не слушают: у них кафе без концерта.

Большой популярностью пользуются и цирки, где борцы и акробаты демонстрируют чудеса силы и ловкости. Здесь англичане, страстные любители физических упражнений, чувствуют себя в своей стихии. С неподдельным интересом и страстью следят они за головокружительными трюками эквилибристов и воздушных гимнастов, восхищаются выкрутасами клоунов, которые, как уверяют сами артисты, могут что угодно делать со своим телом. Все глаза устремляются к смелому танцовщику, который пересекает купол по тонкому канату, и все не дыша, с замиранием сердца следят за борьбой двух атлетов и переводят дух только после того, как один положит на лопатки другого и тот признает себя побежденным.

Но все, о чем я рассказывал, меркнет перед самым притягательным для англичан зрелищем — перед боксом! Англичане превратили в настоящее искусство драку на кулаках, которые, без всякого сомнения, для мужчины были первым и самым древним оружием в борьбе с себе подобными и пускались в ход задолго до изобретения Иоганном Дрейзе игольчатого ружья. Мужчины тренируются в боксе точно так же, как они тренируют своих лошадей перед скачками. Они заново лепят свои тела, формируют и делают практически неуязвимыми для ударов. И только после долгой предварительной подготовки они осмеливаются выйти на поединок. Какие удары! Грудные клетки отзываются глухим эхом, кулаки отскакивают от твердых, как железо, черепов, зубы разбиваются вдребезги, челюсти трещат и крошатся, иногда один из соперников падает без сил с окровавленными носом и ртом. Все думают, что он мертв, его хотят унести, но к нему стремительно подбегают помощники, которые приподнимают его, кладут его голову себе на колени, дают ему понюхать что-то укрепляющее, торопливо вливают в рот немного водки, стараясь уложиться в отведенное время, а потом помогают ему встать на ноги, подводят к противнику и… будь что будет, победа или смерть! Эти жестокие игры — позор для человечества и отрада определенной части английской публики. Лучшие умы Британии, люди по-настоящему просвещенные боксеров порицают и клеймят, полиция их преследует и разгоняет их сборища, но все напрасно. Настигают любителей бокса в одном месте — они находят себе другое, бросают вызов властям и заполняют рассказами о своих подвигах полосы газет, которые возмущаются и при этом способствуют нездоровой рекламе кровавых схваток. Пока англичане живы, бокс никуда не исчезнет. И победитель подпольного турнира не променяет свою почетную ленту чемпиона Англии ни на драгоценную подвязку Карла II, ни на орден Золотого руна герцога Бургундского.

Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия

Похожие книги