Читаем Лорд Галифакс: святой Лис полностью

Непосредственно Болдуину Ирвин ответил мягче по тону, но жестче по форме: он написал, что если что-либо из его (Болдуина) действий зародит подозрения о том, что его (Ирвина) заявление о статусе доминиона будет отозвано или отменено, то он не желает более быть вице-королем Индии и немедленно подает в отставку. Также он писал, что оценил поддержку партией его политики, особенно репрессивной, которую он вынужден был проводить. В итоге, писал Ирвин, «все должно рано или поздно привести к тому, чтобы достигнуть соглашения с разумным мнением»249. Вице-король продолжил наступление и послал письмо еще и королю Георгу V, в котором камня на камне не оставил от отчета Саймона, отстаивая позиции своего заявления: «Я очень сожалею, что все, что я должен был сказать об отчете Саймона, вызовет у Вашего Величества беспокойство. У меня никогда не было сомнения, что на самом деле этот отчет был бы основой обсуждения на конференции»250.

Тем временем в Индии об отчете Саймона сложилось удивительно единое мнение: он не устраивал всех. Индуисты не видели в нем никаких надежд, мусульмане вовсе были оскорблены, так как их требования о религиозных аспектах якобы были проигнорированы, своим положением были недовольны ситхи и пр. Однако же, понимая, что реального шанса добиться согласия с британской властью и наконец получить статус доминиона, кроме как принять участие на той самой конференции круглого стола, у них нет, некоторые из индийских политиков, самых смирных и еще не арестованных, пробовали наладить связь между Ганди, томящемся в тюрьме, и Ирвином, бесновавшимся во дворце. Парадоксально, но именно последний был не против нового диалога, когда Сапру предложил ему это. Против был Ганди. Он наотрез отказывался вести какие-либо переговоры с вице-королем, пока Индия не будет полностью независимой. То же самое ответили отец и сын Неру, когда Сапру предложил и им переговоры. Таким образом, к ноябрю, когда конференция круглого стола должна была быть торжественно открыта в Лондоне, единства среди индийских представителей не было.

Конференцию во дворце Сент-Джордж открывал лично Георг V 12 ноября 1930 г. Британию представляли: премьер-министр Мак– Дональд, министр по делам Индии Веджвуд Бенн, Самуэл Хор, а также лорд Рединг, маркиз Лотиан и еще несколько участников. Среди индийских представителей были магараджи Альвара, Кашмира, Бароды, Патиалы, мусульманин Али Джинна, либерал Тедж Сапру, Сардар Сингх и другие. Всего было 89 делегатов, 57 из британской Индии, 16 из индийских штатов и 16 представителей британского правительства и оппозиции.

Как вспоминал после Сэм Хор: «Нам стало немедленно ясно, что любой план замедления прогресса был невыполним. Решительные изменения произошли во время путешествия делегатов от Индии до Англии. Кто-то, никто не знал точно, кто это был, высказал идею Всеиндийской Федерации, причем не как темный отдаленный идеал, а как основание индийской конституции, которая будет установлена сразу. Либералы, князья, индуисты, мусульмане, ситхи, неприкасаемые были непреодолимо сметены в новом потоке, и когда они прибыли в Лондон, оставили нас с уверенностью, что план провинциальной автономии Саймона, все же мудрый в теории, был невыполним без некоторой меры ответственности в центре»251.

Идею о Всеиндийской Федерации высказал Тедж Сапру. Она, казалось, пришлась по нраву всем представителям Индии. Британцы на этой конференции были удовлетворены уже тем, что им не ставят ультиматумов о немедленной независимости колонии. МакДональд даже толком не составил программу конференции, озабоченный лишь тем, чтобы дать свободу высказываний индийским делегатам. Председательствовал лорд Сэнки, который направил все свое обаяние, чтобы гарантировать атмосферу умиротворения. Но все-таки без внутренних распрей не обошлось.

Индийцы тут же принялись искать себе союзников среди британских делегатов. Они сплетничали, рассказывали, кто и что в действительности из себя представляет; так, Сэму Хору сообщили, что Сапру, например, не имеет никакого влияния в Индии. Хор развернул на конференции довольно бурную деятельность и считался ее негласным лидером. Он заслужил доверие индийских делегатов, некоторые из которых помнили еще его знаменитый полет на самолете в гости к вице-королю. Поэтому его старались перетянуть на свою сторону многие. Отчаянно в него вцепились индийские князья.

Они сообщили ему о том, что согласны на вариант федерации, если в центре будет ответственное индийское правительство. Однако идея Всеиндийской Федерации лежала уже за пределами отчета Саймона, который был ключевым документом. Хор, видя в этом предложении единственную возможность урегулирования ситуации на данный момент, составил меморандум, который под его давлением принял Стенли Болдуин и который был рекомендован лейбористскому правительству как руководство к действию. На этой же почве С. Б. окончательно разругался с Черчиллем, сведя на нет его шансы на лидерство в консервативной партии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих казаков
100 великих казаков

Книга военного историка и писателя А. В. Шишова повествует о жизни и деяниях ста великих казаков, наиболее выдающихся представителей казачества за всю историю нашего Отечества — от легендарного Ильи Муромца до писателя Михаила Шолохова. Казачество — уникальное военно-служилое сословие, внёсшее огромный вклад в становление Московской Руси и Российской империи. Это сообщество вольных людей, создававшееся столетиями, выдвинуло из своей среды прославленных землепроходцев и военачальников, бунтарей и иерархов православной церкви, исследователей и писателей. Впечатляет даже перечень казачьих войск и формирований: донское и запорожское, яицкое (уральское) и терское, украинское реестровое и кавказское линейное, волжское и астраханское, черноморское и бугское, оренбургское и кубанское, сибирское и якутское, забайкальское и амурское, семиреченское и уссурийское…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии
100 великих кумиров XX века
100 великих кумиров XX века

Во все времена и у всех народов были свои кумиры, которых обожали тысячи, а порой и миллионы людей. Перед ними преклонялись, стремились быть похожими на них, изучали биографии и жадно ловили все слухи и известия о знаменитостях.Научно-техническая революция XX века серьёзно повлияла на формирование вкусов и предпочтений широкой публики. С увеличением тиражей газет и журналов, появлением кино, радио, телевидения, Интернета любая информация стала доходить до людей гораздо быстрее и в большем объёме; выросли и возможности манипулирования общественным сознанием.Книга о ста великих кумирах XX века — это не только и не столько сборник занимательных биографических новелл. Это прежде всего рассказы о том, как были «сотворены» кумиры новейшего времени, почему их жизнь привлекала пристальное внимание современников. Подбор персоналий для данной книги отражает любопытную тенденцию: кумирами народов всё чаще становятся не монархи, политики и полководцы, а спортсмены, путешественники, люди искусства и шоу-бизнеса, известные модельеры, иногда писатели и учёные.

Игорь Анатольевич Мусский

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии