Лоскутная философия (СИ)

Бог есть логика, чистый Разум, мнил Разумовский, рациональность, власть интеллекта. Он, как Цельс, лютовал, встретив тех, в коих вера не сводится к знанию, но враждует с ним. Он мнил чудо насилием - сверхнасилием над порядком вещей, над мозгом, автором мира, коему странности как плевок в глаза - в зоркость oculi mentis. Вот на таких людей есть оружие - диалектика. Нужно чётко владеть ею, дабы весь мир, склонясь, повторял твою истину как единственную, нудящую. Своевольным натурам, дерзким характерам, что опасны для Разума, он готов был внушать закон жёсткой практикой: ты не веришь в смерть? - удостоишься казни, дабы уверовал; дважды два не четыре? - в кнут маловера, чтоб считал плети; хаешь порядок? - в дом сумасшедших, дабы проникся жаждой порядка. Цель всех суждений, как и поступков, - в мысленной службе НЕОБХОДИМОСТИ, нет иных богов; и пока не стряхнуть с себя романтический вздор, не войти в сферу чистых понятий - истин не сыщешь, не установишь. Если есть "Яхве", "Сущее", "Абсолют", "Идея", "Бог из машины", "Будда", "Христос" etc. - значит нет Разума, что немыслимо. Есть лишь Разум и его сердце НЕОБХОДИМОСТЬ, матерь законов. Надо любить Её. Человек для законов, а не для жизни. Ищущий знания, Разум чужд всякой жизни как произвольности. Жизнь сведётся законами в Бытие. Люди станут не тело, не биомасса, но набор цифр. Зачем жизнь? И от бессмертия польза только лишь та, что смерть портит oculi mentis - гидов по ясным, истинным принципам, ведь умершему не внушить впредь должное. Мёртвый волен, самоуправен, значит - преступен.

Да, бога нет, всё смертно, воля преступна. Разум не смотрит, есть или нет душа: ему нужно, чтоб его слушали. И долг всех - верить Разуму. Оттого Разумовский был, кстати, девственник, и носил только мытые в десяти водах вещи. Гадится, оскверняется жизнь, не Разум, лучшая наша часть - pars melior nostra. Вечные истины - не для жизни, что загнивает, и не для бога, мёртвого на кресте своём. Разумовский не знал (намеренно) "неклассической физики", посягавшей на догмы, модной с недавних пор, - но в реальности исходящей из обязательных "дважды два есть четыре". Так, не иначе - или нет Разума, созидателя ясных всеобщих принципов. Допустить, что есть бог, кой придумал-де истины, - значит мозг убить. Произвола не может быть; в этом случае, полагал Разумовский, вновь возникает "бог из машины", кто бы крушил закон, утверждающий: ТО, ЧТО ЕСТЬ, - ЕСТЬ ЗАКОННО, НЕОБХОДИМО, а не по прихоти. Всё должно быть - разумно, и беды там лишь, где мало Разума, в том остатке стихий, что клеймил он как "жизнь" и с чем с детства боролся. Бескомпромиссный, он отрицал жизнь. Разум обязан был жизнь убить. Поэтому в бойнях уличных кошек силами ДЭЗов и коммунальщиков Разумовский усматривал триумф Разума, лишний раз жизнь стеснявшего. Жизнь - не стоила. Разумовский боролся с ней. Если ж всё-таки отступал, не плакал. Да, не смеяться, не плакать, но понимать! Не плакал, только кривился. Ибо мнил: истина убеждает. Неубеждающее не истинно. Быть в тепле убеждает? - значит, печь истинна. Стену разве пробьёшь лбом? - истинен сопромат. Смерть явна? - значит смерть истинна. Не иначе! Необходимость, если ты раб ей, радует.

Разумовский в чудо не верил. Он избегал "вдруг". Звался он "Кантемир" в честь Канта. Жизнь он не чувствовал, предпочтя чувствам - мыслить. НЕОБХОДИМОСТЬ - что, как ни плачь, не тронешь, - вот что есть истина. Бог Иакова, Авраама, Христа? Вздор! Разум - вот бог его!

Истинно - что для всех, что признанно, что внедрилось без спроса даже в ум бога. В вере - лишь дерзости: мол, хочу и лбом сталь пробью. Откровения отрицались им; бытие без остатка виделось в Разуме, тайн не нужно. Люди рождаются и уходят, а дважды два - всегда. Не они для нас, но единственно мы для них. Пропади homo sapiens - математика будет. Люди и боги, все они склонятся под чугунностью дважды два есть четыре (хоть и "подпольный" псих Достоевского фыркает), но не будет, что дважды два даст пятнадцать. Истина гнула и Парменида, знал Аристотель, и государства, знал Разумовский. Так, а не наоборот. О прихоти, чуде, боге можно лишь говорить, не веря. НЕОБХОДИМОСТЬ правит, и лишь смирение перед ней - свобода; смирным даёт она. Рок согласных с ним водит, дерзких рок тащит. Набожным он советовал доказать веру прыганьем с крыши. Если потребна публике церковь - пусть это будет храмина Разума, где священник Сократ. При всём при том, Разумовский уверен был: философия не должна творить без "достаточных оснований". Что она? Калька НЕОБХОДИМОСТИ, плюс рентген её и оглядка, пристальная, покорная.