Лоскутная философия (СИ)

Сброд бессердечен. Что ст'oят опусы, скажем, Диккенса, о мучениях юных сироток или же фильмы "Зори здесь тихие"? О чём хватит намёка чутким, ранимым, сброд смотрит днями, мня себя сострадательным. Хотя именно он, сброд, всюду и вечно, есть автор ужасов. Сброду нравится мучить и наблюдать, как мучатся.

364

Сброд привык промышлять садизмом. Это - важнейшие, ключевые, духовные, по всему, его хлопоты с той поры, как он делит жизнь на "добро" и на "зло" и подмял себя под мораль. Свычай драть жизнь так сладок, что всяк терзает, - каждый миг, лично, плотски, психически, - ближних и ещё смотрит, как это делают корифеи: как Диккенс мучает в текстах чад, как стреляют в девиц в "Зорях тихих", как бравый лётчик мечет в цель бомбы. Главное, что жестокий сброд, сам порой с государство, мнит вместе с цезарем, что не он, "добрый", корень кошмаров, а иноземные люди, "злые". Вряд ли царь Николай считал (днесь святой прытью клириков), что повинен в войне, обвалившей империю. Вряд ли хор агитаторов той войны обвинял себя в провокациях, в клевете на противника и в отправке на гибель сонмов сограждан, - пусть Христос ровно так и судил бы.

Корни нечувствия - где их родина?

Появилась она в тех местах и в тот час, когда "добрый" Адам отвернулся от Бога ради вещей вокруг. В его отпрысках страсть к вещизму росла; вещи сделались тождесловом "добра". Трюком с Каином Бог хотел нас исправить: праведный, с точки зрения разума, Каин был Им отвергнут. Бог выбрал Авеля и дары его, а "на Каина и на дар его не призрел" (Быт. 4, 4-5). Странно, да? Каин был земледельцем, как и велел Бог, чтоб человеки ели от флоры, "сеющей семя", в частности, дерева, "плод какого древесный, сеющий семя" (Быт. 1, 29). Скотоводство, труд Авеля, Бог почтил. Почему? Бог провидел: мы навостримся в навыке палачей-вивисекторов? Сын Адама, бедственный Каин мнил возвратиться в царствие Бога службой Завету - Бог оттолкнул его; ибо худшим, чем поломать Завет, показалось потворствовать человеческой логике, взросшей в знании "зла" с "добром", заключающей, что теперь-то он, человек, хоть пускай и грешил в раю, сотворит "добро", подчинясь воле Бога есть от плодов и трав... "Не призрел Бог на Каина"; Бог убил правду Каина. Ну, а тот убил Авеля, оскорбясь Божьей волей, что против логики.

Бог, поправ разум рода, чьё имя Авель, Каину дал исправиться, удалив "в поля". Разве выгнать из общества практикующих первородный грех не равно выгнать к Богу? Каина Бог - к Себе изгнал. Что же общество? Нет, не вняло. Каин братоубийца, Авель безвинный - вот вывод общества.

Регулярно рождаются (Диоген, Христос, Ницше, Моцзы, Чжуанцзы, Лаоцзы, Будда) мудрые пастыри, что ведут нас к Богу Живому из врак догматики. Их толкуют превратно, с помощью этики; а что в них не поймут, то относят к юродству, неадекватности, девиации гениев. Как итог, сформирован словесный бог, заменивший Живого и объявивший лиц вроде Ницше взломщиками гуманности.

"С этих пор всё есть новое", - эту мысль от ап. Павла напрочь забыли. В сём мире всё не так. Потому я хочу слыть злым, богохульником, изувером, безнравственным. Ведь тогда есть надежда, что надо мною суд Жизни будет инаким.

365

Мысли Ив. Карамазова: "Нет бессмертья душ... добродетели нет... поэтому всё позволено". Дм. Карамазов: "Как нам без Бога-то и без будущей жизни? Что, всё позволено?" Книга "Так говорил Заратустра", Ницше (1883), с "переоценкой ценностей". Заратустра там восклицает: "Нет больше истины, всё позволено!"

366

Технологии укрепляют связь общего, разрушая суть частного.

367

Доводить мысль, любую мысль, до конца, находить в каждой корни - точный путь к Богу.

368

Дворник, лет семьдесят, кормит уличных кошек с малой зарплаты. И получается: ниже здесь - выше в небе. Многим из малых и неприметных, сирых, убогих - слава на небе.

369

"Честность" вовне страны, что являет Кремль по традиции раболепства перед европами, производится за счёт скотства внутри страны.

370

Кайф Ставрогину не в оргазмах. Сладко - пытать мир и покорять мир. То есть насильник - верный сын разума, возглашающий волю править природой и всей объектностью, всем "не-я", объявляя им свой закон. ("Разум правит природой", Кант). Он вернейший сын разума. "Зло" текущих насильников "подобреет" сто лет спустя, сходно "зло" многожёнства нынче в законе в странах Европы. Так от Адама, прото-насильника, и пошла мораль, слава рода людского.

371

Разум И. Канта был крайне нравственным и считал философию неприличным предметом. "Прочь трансцендентное!" - вопиял Кант, брызжа слюной.

372