Lost structure

ралистской методологии, то, что угрожает перерасти в структуралистскую метафизику) заключается в

следующем: если идея некоего Кода Кодов имеет смысл в качестве регулятивной идеи, то неясно, почему этот код должен столь быстро отождествляться с одним из своих исторических воплощений, иначе говоря, с принципом тональности, и почему исторический факт существования такой системы

обязывает видеть в ней единственно возможную систему всякой музыкальной коммуникации.

www.koob.ru

II.5.

Конечно, исполненные пафоса замечания Леви-Строса заслуживают всяческого внимания: "В отличие

от артикулированной речи, неотделимой от своего физиологического и даже физического основания, серийная музыка, сорвавшись со швартовых, дрейфует по течению. Корабль без парусов, капитан

которого, не снеся превращения судна в простой понтон, вдруг вывел его в открытое море, искренне

веруя в то, что неукоснительное соблюдение морского распорядка спасет экипаж от ностальгии по

родным берегам, а равно от заботы о благополучном прибытии" 89.

Перед лицом этой столь понятной обеспокоенности, (а разве не те же чувства охватывают слушателей

серийной музыки и зрителей нефигуративной живописи?) невольно закрадывается подозрение в том, что жалобы структуралиста, которому приходится заведовать метаязыком и подведомственными ему

всеми исторически сложившимися языками, каждый из которых занимает свое место в системе, это

жалобы последнего носителя какой-то исторически ограниченной языковой нормы, неспособного

взглянуть со стороны на свои собственные языковые навыки, который совершает большую ошибку, принимая свой собственный язык за универсальный. Это неразличение идиолекта и метаязыка рождает

путаницу, недопустимую в теории коммуникации.

Но Леви-Строс совершает этот шаг без колебаний: музыка и мифология — это формы культуры, механизмы, вводящие в действие — у тех, кто эти формы практикует, — общие ментальные

структуры; и прежде чем читатель успеет подумать, стоит ли ему соглашаться с

89 Il crudo e il cotto, cit., pag. 45

315

этим, — как уже делается вывод, коль скоро серийное мышление пересматривает именно эти

общие ментальные структуры, то, следовательно, это структуры тональной системы (а также

фигуративной живописи). После этого отождествления Леви-Стросу ничего не остается, как

сделать последний вывод: поскольку структурное мышление признает наличие общих ментальных

структур, то оно также признает, что дух чем-то детерминирован, следовательно, это

материалистическое мышление. А раз серийное мышление хочет освободиться от тональной

системы (воплощающей общие структуры ментальности), оно утверждает абсолютную свободу

духа, и следовательно, это идеалистическое мышление. Заключение звучит так: "Общественное

мнение часто путает структурализм, идеализм и формализм, но как только структурализм

сталкивается на своем пути с истинными идеализмом и формализмом, так со всей очевидностью

выявляется его собственная специфическая направленность — детерминистская и реалистическая"

90 .

III. Возможность порождающих структур

III.1.

Для того чтобы глубже и во всей полноте понять смысл приводимых нами цитат, не стоит

забывать о том, что лингвистический и этнологический структурализм, с одной стороны, и

современная музыка, с другой, пришли противоположными путями к постановке проблемы

универсальных законов коммуникации.

После многовековой наивной убежденности в том, что тональная система естественна и укоренена

в законах восприятия и физиологической структуре слуха (это относится, однако, ко всем сферам

современного искусства), музыка с помощью истории и этнографии в их наиболее утонченных

формах вдруг открывает для себя, что принцип тональности это не более чем культурная

конвенция (и что в других культурах, в другом времени и пространстве существовали другие

законы музыкальной организации).

Напротив, лингвистика и этнология (вторая вслед за первой) убедившись — по крайней мере со

времен Колумба — в том, что языки и системы социальных отношений у разных народов разные, открыли для себя, что за этими различиями скрываются или могут скрываться константные

универсальные структуры, впрочем, достаточно простые и способные порождать большое

количество структур разной степени сложности.

90 Ibidem, pag . 48

316

И разумеется, структурное мышление склоняется в сторону признания универсалий, в то время

как мышление серийное стремится к разрушению всевозможных псевдоуниверсалий, которые оно

полагает не константными, но исторически ограниченными.

Уместно, однако, задаться вопросом, это противостояние методов есть противостояние

www.koob.ru