lost tales

нач ения Трех Родов (см., например, описание споров среди валар относительно приглашения эльфов в Валинор, с. 116—118). И, наконец, оч евидно похожие вариации имеют место со словом «фэери»; так, Тол Эрэссэа — это наз вание «на яз ыке фэери», в то время как «гномы наз ывают его Дор Файдвэн» (с. 13), но, с дру гой стороны, Г ильфанона из гномов наз ывают «одним из старейших среди фэери» (с. 175).

Из з амеч аний Ру миля вырисовывается об ъ яснение корней «глу б окого рас-

хождения» между дву мя ветвями эльфийской реч и , полностью отлич ающееся от тех прич ин, с которыми раскол связ ывался впоследствии. Здесь Ру миль при-

писывает его «долгим странствиям нолдоли по Земле и ч ерным векам их раб ст-

ва» (в то время как их родич и жили все это время в Валиноре), — то есть, в б олее поз дних терминах, Из гнанию Нолдор. В Сильма риллион е же (см. особ ен-

но с. 113, 129) Средиз емье у з нало яз ык Валинора от нолдор, которые, однако, отказ ались от него (сохранив только для об щения меж соб ой) и вз амен приня-

ли син дарин — яз ык Серых Эльфов Бэлэрианда, никогда не б ывавших в Вали-

норе. Квэнья и синдарин происходят от об щего корня, но «глу б окое расхожде-

ние» между ними б ыло выз вано эпохами раз дельной жиз ни. С дру гой стороны, в Утра че н н ых Ска з а н иях эльфийская реч ь Валинора также появляется в Вели-

ких Землях с приходом нолдор, но они сохраняют ее, и там яз ык нач инает из меняться, становясь совершенно иным. Дру гими словами, согласно первона-

ч альной концепции, «второй яз ык» отщепляется от яз ыка-предшественника лишь с переселением нолдор из Валинора в Великие Земли, в то время как впо-

следствии б ыло принято, ч то «первый» и «второй» яз ыки раз делились на з аре истории эльфов. Тем не менее, яз ык гномов — э то син дарин, в том смысле, ч то это реально су ществу ющий яз ык, который в конце концов, по мере эволюции всего з амысла, стал яз ыком Серых эльфов Бэлэрианда.

Что касается слов Ру миля насч ет сокровенного яз ыка, использ у емого среди валар, которым когда-то з аписывались стихи эльдар и книги му дрости, но ко-

торый у же мало кто з нает, то приведем, для сравнения, следу ющее з амеч ание из маленькой з аписной книжки Утраче н н ых Сказ ан ий (у помяну той на с. 23): «Боги понимали яз ык эльфов, но меж соб ой им не польз овались.

Му дрейшие из эльфов хорошо з нали яз ык

52 КНИГ А УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ

б огов, и это з нание долго хранилось среди тэлэри и нолдоли, однако ко времени прихода на Тол Эрэссэа никто не владел им, кроме Ин-

вир, и сейч ас оно живет лишь в доме Мэриль».

В Связ у юще м З ве н е появляются некоторые новые персонажи. Омар из ва-

лар, «з нающий все яз ыки», не пережил Утраче н н ых Сказ ан ий; впоследствии его из редка у поминают, но он остается б есплотным ду хом. Ту ор и Бронвэг появляются в истории о Па де н ии Г он долин а , которая у же б ыла написана; Бронвэг — это форма имени Ворон вэ в яз ыке гномов, того самого Воронвэ, ч то сопровождал Ту ора из Виньямара в Г ондолин в поз днейшей легенде. Тэвильдо Княз ь Котов — это демонич еский слу га Мэлько, отдаленный предшественник Сау рона; он является одним из главных действу ющих лиц в первоначальном варианте истории Бэрэна и Тину виэль, который также б ыл к тому времени у же написан (Ска з а н ие о Т ин у виэ ль).

Слу житель Г онга Сердеч ко, сын Бронвэга, полу ч ает з десь эльфийское имя Ильвэрин (первонач ально Эльвэ н ильдо).

Му з ыка Айн у р

Черновик оригинального текста Му з ыки Айн у р с многочисленными ис-

правлениями, з аписанный на скору ю ру ку карандашом, сохранился в виде от-

дельных листков, вложенных в тетрадь, которая содержит б олее полный и го-

раз до б олее з аконч енный текст, написанный ч ернилами. Однако этот второй вариант проч но связ ан с первым, который из менялся, главным об раз ом, пу тем доб авлений. Текст, приводимый ниже, — это второй вариант; некоторые же места, где две версии з аметно раз лич аются, откомментированы (на мой вз гляд, лишь немногие из этих раз личий имеют су щественное з начение). Выдержки из первого варианта, приводимые в Примеч аниях, показ ывают, ч то внач але форма множественного ч исла б ыла не а йн у р , а а йн у , а Илу ва та р первонач ально б ыл Илу (хотя Илу ва та р также встреч ается в ч ерновике).

И сказ ал тогда Ру миль:

— Выслу шай же то, ч то еще не достигало людского слу ха; то, о ч ем и эльфы редко говорят между соб ой; то, о ч ем Манвэ Су лимо, Власти-

тель над эльфами и людьми, сокровенно поведал праотцам моего отца во глу б ине времен1. Так вот, один жил Илу ватар. И айну р первыми воспел он к б ытию, и слава их и мощь превыше, ч ем у люб ых его соз да-

ний в мире и вне его. Затем он у строил для них об италища в пу стоте и жил среди айну р , открывая им все су щие су щности, велич айшая из ко-

торых му з ыка.