lost tales

цей Ариэн, майа Солнца, а Тилион, кормч ий Лу ны в Сильма риллион е , ч то «грез ил у оз ер Эстэ [жена Лориэна] в мерцающих лу ч ах Тэльпэриона», воз можно, у нас-

ледовал ч ерты об раз а Сильмо, люб имца Лориэна.

Как я у же отмеч ал раньше, «в поз днейшем варианте этих мифов Вана поте-

ряла свою з начимость по сравнению с Ниэнной»; з десь же именно Вана и (Йа-

ванна) Палу риэн — «повивальные б аб ки» Древ, а не Йаванна и Ниэнна, как это б ыло впоследствии.

Что касается имен Древ, Сильпион долгое время оставалось именем Белого Древа; имя Т э льпэ рион появилось достаточ но поз дно, и даже тогда Сильпион сохранилось и у поминается в Сильмариллион е , как одно из имен. Наз вание Лау рэ лин появилось в самом нач але и никогда не менялось, но дру гое имя это-

го Древа в Утра че н н ых Ска з а н иях, Лин дэ локсэ, и все подоб ные формы не сохранились.

( ) Жилища Валар (с. 73 и далее)

Описания домов валар поч ти полностью исч ез ли в последу ющих версиях. В

опу б ликованной раб оте ничего не говорится о жилище Манвэ, кроме того, что его ч ертоги «стояли над веч ными снегами на Ойолоссэ, высоч айшей вершине Таниквэтиль» (с. 26). Здесь же

__________

*Слова Палу риэн (на с. 73): «Это дерево, когда п ройду т две н а дца ть ча сов е го силь-

н е йше го све та, тоже поб лекнет», кажется, подраз у мевают б олее долгий период, нежели двенадцать ч асов; хотя воз можно, время, когда дерево з ату хает, не принимается в расч ет.

В снаб женном примеч аниями списке имен к сказ анию Па де н ие Г он долин а сказ ано, ч то Сильпион оз арял весь Валинор сереб ряным светом «половину двадцати ч етырех ч асов».

ПРИШЕСТВИЕ ВАЛАР И СОЗДАНИЕ ВАЛИНОРА 89

появляется Соронту р , Король Орлов, ч астый гость ч ертогов Манвэ (см. Силь-

ма риллион, с. 110: «Иб о Манвэ, кто люб ит всех птиц и кому они приносят вести на Таниквэтиль из Средиз емья, послал ту да народ Орлов»); на самом деле он появляется у же в сказ ании Па де н ие Г он долин а как «Торндор [имя на яз ыке гномов], Король Орлов, коего эльдар з ову т Раманду р», где имя «Раманду р» б ыло впоследствии из менено на «Соронту р».

О Валмаре и жилищах валар в этом городе в последу ющих раб отах сохра-

нилось оч ень мало, з а исключ ением отдельных выражений («з олотые у лицы» и «сереб ряные ку пола» Валмара, «Валмар многоз вонный»), которые намекают на раз верну тые описания первонач ального варианта, где дом Ту лкаса, вз дымаю-

щийся в неб о несколькими яру сами, у венч ан б ронз овой б ашней, а крыши ч ерто-

гов Оромэ поддерживают живые деревья, чьи стволы у вешаны охотничьими трофеями и оленьими рогами. Это не з нач ит, ч то впоследствии все это б ыло отвергну то: как я у же у поминал в Предисловии, версия, последовавшая з а Ут-

ра че н н ыми Ска з а н иями, б ыла настолько сжатой, ч то б ольше походила на кон-

спект (соб ственно, им она и являлась), и в дальнейшем мифология раз вивалась именно от нее, з аново раз растаясь. То, ч то не у поминается после Утра че н н ых Ска з а н ий, могло продолжить свое су ществование, так сказ ать, в подвешенном состоянии — Валмар не переставал б ыть городом с воротами, у лицами и жили-

щами. Но в контексте поз днейших раб от довольно тру дно представить, ч тоб ы б у йный Оссэ владел домом в Валмаре, пу сть даже полы его б ыли морской во-

дой, а крыша — пеной; и, конеч но, ч ертоги Макара и Мэассэ (описание жиз ни в которых з аставляет вспомнить древнескандинавские мифы о Бесконечной Бит-

ве) исч ез ают вместе с исч ез новением самих этих б ожеств — «клики Мэлько» в Валиноре, которая неиз б ежно оказ алась б ы неу местной.

Сохранились некоторые детали первонач альных описаний: то, ч то Улмо ред-

кий гость в Валмаре (ср. Сильма риллион, с. 40), а Йаванна и Оромэ ч асто по-

сещают «внешний мир» (там же, с. 29, 41, 47), связ ь садов Лориэна с Сильпио-

ном и садов Ваны — с Лау рэлин (там же, с. 99); и, как можно видеть, многое из того, ч то сказ ано з десь о б ожествах, сохранилось, хотя б ы и в ином виде. Здесь также появляется Нэсса — сраз у сестра Оромэ и су пру га Ту лкаса, великолепно танцу ющая. Омар-Амилло наз ван б ратом Нолдорина-Салмара. Далее (см. с. 93) сказ ано, ч то Ниэликви — доч ь Оромэ и Ваны.

( ) Боги Смерти и су дьб ы эльфов и людей

(с. 76—77)

Данная ч асть сказ ания содержит наиб олее пораз ительные и тру дные для об ъ яснения детали. Мандос и его су пру га Ниэнна появляются в самом нач але сказ ания — в рассказ е о приходе валар в мир (с. 66), где они наз ваны «Фанту р Смерти, Вэфанту р Мандос» и «Фу и Ниэнна», «госпожа смерти». В интересу-

ющем нас аб з аце сказ ано, ч то Вэфанту р наз вал свое жилище Вэ по своему соб ственному имени, в то время как впоследствии (Сильма риллион, с. 28) его самого

90 КНИГ А УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ

наз ывали именем его ч ертогов; но в ранней раб оте раз гранич иваются местность (Мандос) и ч ертоги (Вэ или Фу и ), находящиеся в этой местности. Здесь Мандос еще не «Г лашатай Су деб Валар», который «об ъ являет свои приговоры и проро-