lost tales

И Вэн э К э мэ н — это, оч евидно, наз вание рису нка; это может оз нач ать «Форма Земли» или «Кораб ль Земли» (см. Приложение, статья Г лорвэ н т ).

Нумэ — «з апад».

Ва лин ор, Т а н иквэ тиль (огромная высота Таниквэтиль, пу сть даже дань у слов-

ности рису нка, з аслу живает внимания: согласно повествованию, она столь высока, ч то «скопления народа… в з ападных гаванях з емель людей можно б ыло… видеть с ее вершины» (с. 68). Ее фантастич еская высота передана на картине отца, датиру емой 1927—1928 гг. (Рису н ки Дж.Р.Р. Т олкин а , № 31).

Ха рма лин — раннее наз вание Арва лин а (см. с. 79).

и алда с — «Древа» (стоящие к з ападу от Таниквэтиль).

Торос ва линорива — наз вание «Торос» неясно, но в люб ом слу ч ае первая б у к -

ва первого слова, если это «Т», оч ень необ ыч на. Эта ссылка, видимо, отно-

сится к Г орам Валинора.

Толли Кимпэлэ а р — это могу т б ыть Су мереч ные Острова, но я не нашел ника-

кого дру гого у поминания слова Кимпэ лэ ар или ч его-то похожего.

Т ол Эрэссэа — «Одинокий Остров».

И Толли Куру ва р — «Волшеб ные Острова».

Халойси Вэликэ — «Великое Море».

О — «Море» (Что з а об раз ование на дне моря нарисовано ниже наз вания «О»? Это может б ыть, конечно, жилище Оссэ на дне Великого Моря, кото-

рое у помяну то в следу ющем сказ ании (с. 106)).

И Нори Лан дар — воз можно, оз нач ает «Великие Земли».

Койвиэ н э н и — предшественник Ку ивиэн е н , Вод Проб у ждения.

Палисор — з емли, где просну лись эльфы.

Силь — «Лу на».

Ур — «Солнце».

Лувиэ р — «Об лака».

Орон то — «восток».

Ва йтья, Ильвэ и Вильн а — появляются в виде трех слоев, как и б ыло описано в повествовании, и Вильн а снова появляется в правом нижнем у глу рису нка.

В Утра че н н ых Ска з а н иях не говорится нич его, ч то могло б ы об ъ яснить этот последний факт, так же неясно, ч то подраз у мевалось под волнистыми лини-

ями в том же месте (см. с. 86).

Улмон а н — ч ертоги Улмо.

Уин — Великий Кит, который появляется далее в Сказ ан иях.

Вай — Внешний Океан.

Нэн и Эрумэ а р — «Внешние Воды» = Ва й .

Из этого рису нка следу ет, ч то мир плавает в Вай и по нему. Это согла-

су ется с тем, как сам Улмо описывает его валар в одном из последу ющих ска-

з аний (с. 214):

86 КНИГ А УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ

« — Внемлите, есть один лишь Океан, и это — Вай; а то, ч то Оссэ сч итает океанами — всего лишь моря, воды, лежащие во впадинах в камне; …в этих просторных водах плавает неохватная Земля, у дер-

живаемая словом Илу ватара…»

В том же аб з аце Улмо рассказ ывает об островах в море и говорит, ч то («кроме тех немногих, ч то все еще плавают, не прикованные») они «вз дымаются подоб но горным вершинам из тинистых глу б ин», и это тоже хорошо видно на рису нке.

Видимо, вполне правдоподоб но, ч то су ществу ет некая связ ь (физ ич еская, так же, как и этимологич еская) между Ва й и Ва йтья — последним из Трех Слоев, «темным и недвижным», ч то «оку тывает соб ой мир и то, ч то вне его» (далее в Ска з а н иях, на с. 181, есть у поминание о «темных и раз реженных пределах Вай-

тья, ч то все окру жает соб ой»). На следу ющей сту пени раз вития этой мифологи-

ч еской космологии (датиру ющейся 1930-ми гг. и оч ень ясно и полно из ложенной и показ анной в раб оте под наз ванием Амбаркан та, «Оч ертания Мира») весь мир з аключ ен вну три Вайя, и это слово об оз нач ает «то, ч то охватывает, об олоч ка»; Вайя «словно море под з емлей и словно воз ду х над з емлей» (ч то напоминает описание Вай (с. 68) как оч ень «раз реженного», так ч то ни одна лодка не может скольз ить по нему и ни одна рыб а — плавать в его глу б инах, кроме з ач арованной рыб ы Улмо и его колесницы); и в Вайя под Землей живет Улмо. Таким об раз ом, Вайя — ч астич но раз витие идеи Вайтья, а ч астич но — Вай.

Поскольку в самом раннем словаре яз ыка квэнья (см. Приложение) об а слова — и Ва йтья («наиб олее отдаленный слой воз ду ха з а гранью мира») и Ва й («внешний океан») — об раз ованы от корня ва йа-, «охватывать», и поскольку о Вайтья в данном повествовании сказ ано, ч то он «оку тывает соб ой мир и то, ч то вне его», можно поду мать, ч то Вайтья-Вай у же в этой ранней космологии б ыла б есконеч ной всеохватывающей материей — это становится ясно из б олее поз дней космологии, но не выражено прямо в Утра че н н ых Ска з а н иях. Но в ранних раб о -

тах нет одноз нач ного подтверждения этого предположения; и когда мы смотрим на рису нок, он представляется не вполне пригодным для раз решения вопроса.

Потому ч то Вай н е является непрерывным продолжением Вайтья; и если появле-

ние надписи «Вильна» вниз у рису нка оз нач ает, ч то Земля и океан Вай, в котором и на котором плывет Земля, содержатся вну три Трех Слоев, из которых мы ви-

дим вниз у , под з емлей и Вай, вну тренний (Вильна), тогда вопрос о том, продол-

жают ли Вайтья-Вай дру г дру га, становится еще б олее з апу танным.

Тру дным вопросом является и представление мира в виде кораб ля. Есть лишь одно место, подтверждающее, ч то отец мыслил мир именно таким об ра-