Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

The patriarch Nicholas, acting as regent after Alexander’s death, managed to bribe the Bulgars to go away by promising to marry off Constantine VII to Simeon’s daughter. Unfortunately, the patriarch neglected to inform anyone of his plan, and he was nearly lynched when the outraged population found out. The humiliated patriarch was obviously no longer capable of acting as regent, and someone else had to be found who would have the young emperor’s best interests at heart. Fortunately for the empire, the perfect candidate was near at hand. Zoë was triumphantly brought back from exile and immediately took a tougher stance. She categorically refused to allow her son to marry the progeny of a man whose great-grandfather had used an emperor’s skull as his drinking cup—and since that meant war, she was determined to fight.

Zoë bribed the Pechenegs to invade Bulgaria and dispatched a fleet to ferry them across the Danube, while a patrician named Leo Phocas led the Byzantine army down the Black Sea coast. Everything went smoothly enough until the Pechenegs arrived to be transported across. The Byzantine admiral, Romanus Lecapenus, got into a furious shouting match with the Pecheneg commander and refused to have anything more to do with them, sailing back to Constantinople without ferrying a single soldier across the river. This petulant display left the Byzantine army dangerously exposed, and Simeon easily wiped it out.

The disaster ruined Zoë’s credibility, but since Constantine was still only thirteen, she had to find some way to remain in power to protect him. Deciding that a marriage was the only possible solution, she settled on the dashing Leo Phocas, whose recent defeat had only slightly dented his military reputation. It was not by any means a universally popular choice. The Phocas family was well known for its ambition, and the young prince would be easy prey for the unscrupulous Leo. For the worried friends of Constantine VII, there was only one alternative. Gathering together in secret before the marriage could take place, they wrote a hasty letter to the only man with enough prestige to save the young prince.

Admiral Romanus Lecapenus was enjoying the popularity of being the highest-ranking military official without the stain of a Bulgarian defeat (although that wasn’t saying much since the Bulgarians lacked a navy), and when he got the letter he immediately agreed to become young Constantine’s protector. Upon entering the city, he appointed himself head of the imperial bodyguard; a month later, he had the emperor marry his daughter. The outmaneuvered Leo Phocas furiously started a civil war, but Romanus—now calling himself hasileopater (father of the emperor)—had control of Constantine VII and easily won the propaganda war.* Leo’s men deserted him en masse and the hapless rebel was captured and blinded.

Having dispatched his rivals, Romanus now moved to secure his own power. Within days of Constantine VII’s fifteenth birthday, he was appointed Caesar, and just three months later he was crowned coemperor. Those watching could reflect that it had been a remarkably gentle rise—Romanus I Lecapenus had reached the throne without a single murder—but they couldn’t help but wonder how long Constantine VII would survive the new emperor’s “protection.”

They were right to be worried. Romanus had at least eight children and was determined to start a dynasty. After all, the current imperial family had gained the throne by usurpation, so Romanus was only following the example of Basil the Macedonian. Within a year, he elbowed Constantine aside, declaring himself the senior emperor, and crowned his eldest son, Christopher, as heir—relegating Constantine VII to a distant third place. There were limits to the usurper’s ambition, however. Romanus wasn’t a violent man by nature, and he lacked Basil’s ruthlessness. Constantine VII could be ignored and pushed around, but Romanus would never raise a hand against him.

In Bulgaria, Simeon was still fuming at his change in fortunes. As long as Constantine VII had remained unmarried there was a chance he could get close to the throne, but with the prolific Lecapeni brood firmly installed in the great palace, any hope of that had been rudely snatched away. Vowing to pull down the walls of Constantinople if necessary, he gathered a massive army and swept down onto the European side of the Bosporus. Finding the delightful little church of the Pege—a particular favorite of Romanus—he burned it to the ground, fouling its healing waters with the blood of those monks not spry enough to get away. He rampaged his way through the houses clustered outside Constantinople’s land walls, hoping to lure the emperor out of the city, but Romanus looked out impassively. He was well aware that he was perfectly safe behind the walls—and after a few weeks, Simeon realized it too.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное