Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

*Romanus had Constantine write an announcement saying that he completely trusted his “father” and smuggled copies of it to Leo’s army by means of both a priest and a prostitute. Perhaps not altogether unsurprisingly for an army camp, the prostitute proved the more successful of the two, and within a short time Leo’s troops became convinced that they were fighting against the legitimate emperor.*I. Bozhilov, “L’idéologie politique du Tsar Syméon: Pax Symeonica,” Byzanttnobulgarica 8 (1986).*These were the descendants of Viking warriors who had as yet to be absorbed into their Slavic surroundings. Elsewhere in Europe, they had already ripped apart Charlemagne’s empire, and for centuries Western prayer books would include the plea “O Lord, spare us from the fury of the Northmen.” This encounter with the Byzantines was the first time the Viking “Sea Wolves” had met a state capable of mustering a formidable navy, and the experience deeply impressed them. Forty years later, they would gain entrance to the city by joining the elite imperial guard, and they remained its backbone until the empire itself collapsed.*The relic in question was the Holy Mandylion, widely believed to have been the first icon ever created. According to legend, the dying king of Edessa had written to Jesus asking to be cured of a crippling illness. Christ had responded by pressing a piece of cloth to his face and sending the miraculous image back. The relic somehow survived the Fourth Crusade intact, eventually ending up in France, where it was destroyed during the French Revolution.*Interestingly enough, John Tzimisces was also the grandnephew of John Curcuas. “Tzimisces” comes from an Armenian word referring to his short stature (an attribute shared with Nicephorus Phocas). His real family name was Curcuas.*An ovation was a slightly less prestigious award than a triumph. Nicephorus had accomplished what no Byzantine had managed for centuries and certainly deserved the latter, but like Justinian with Belisarius, Romanus II was somewhat wary of his successful general.*He did so by scattering gold coins behind him as he galloped away. The pursuing Byzantine troops were too busy picking up coins to continue the chase.†Romanus had in fact been injured while hunting—a scandalous event, since it was the middle of Lent and hunting was strictly forbidden.



18





DEATH AND HIS NEPHEW



Poisonings were nothing new in Byzantium, and the empress Theophano was well known for her grasping ambition, but to have killed her husband would have been an act of sheer folly for such an intelligent woman.* Romanus’s death (as she must surely have known it would be) was a disaster for her. Their son Basil II had been crowned, but he wasn’t yet six years old, and, as recent imperial history so strongly demonstrated, it was all too easy for an ambitious man to displace a rightful young heir.

With her husband gone, Theophano desperately needed a protector for Basil II, and she secretly wrote to Nicephorus Phocas, begging him to return to Constantinople. The great general was by now the most popular man in the empire by a comfortable margin, and his military reputation was unparalleled. The book he had written on tactics and strategy was already viewed as a classic among the ranks of the army and would, in fact, be quoted for centuries as the authority on countering Arab attacks. The imperial court, however, sniffed at his origins and uncouth manner, and was horrified that the empress would consider relying on such a man. Opposition soon crystallized around the powerful figure of the head chamberlain, Joseph Bringas, who had effectively been wielding power behind the scenes during Romanus’s reign and didn’t intend to let some provincial general displace him. Determined to prevent Nicephorus from entering Constantinople, Bringas issued a decree banning him from the city and ordered the gates shut.

It soon became apparent that Bringas had overplayed his hand. Nicephorus was a popular general who had spent his career in service to Byzantium, and no amount of proclamations from a scheming court could convince the populace otherwise. Mobs took to the streets loudly demanding that the general be admitted to the city, and the panicked chamberlain was forced to back down. Desperate to get rid of Nicephorus, Bringas tried to assassinate him, but once again the general’s popularity saved him. Marching into the Hagia Sophia the moment he caught wind of the threat, Nicephorus loudly announced that his life was in danger. The patriarch hastily summoned the Senate, and its members took oaths before the packed congregation to make no major decision without him. Bringas had no choice but to sullenly add his consent. At last satisfied that he was secure, Nicephorus left to make arrangements with his army in Anatolia.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное