Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

Joseph Bringas was now a desperate man. He had made no secret of his disgust for the swarthy general, and he knew that the moment Nicephorus returned to claim the throne, his days were numbered. Resorting to the only thing he could think of, the chamberlain wrote to John Tzimisces, offering to make him emperor if he would only betray his uncle. A fall from power might be inevitable for Joseph Bringas, but at least he could bring Nicephorus Phocas down with him.

Unfortunately for the eunuch, Tzimisces brought the treacherous letter directly to his uncle. There was no longer any reason for the general to hesitate. At dawn the next day, in a ceremony that stretched back to the half-forgotten glory days of imperial Rome, his soldiers raised him on a great shield under the open sky and proclaimed him emperor. They then struck camp and marched on Constantinople, but when the army arrived at the Asian side of the Bosporus, they found two unpleasant surprises waiting for them. The first was that Bringas, in a fit of spite, had thrown Nicephorus’s family—including his eighty-year-old father—into prison. Second, and more serious, the chamberlain had removed every last vessel—from the humblest fishing boat to the largest ferry—from their side of the shore.

With no way to transport his troops across the narrow stretch of water, there was nothing for the fuming Nicephorus to do but sit down and wait for something to develop. Fortunately for him, events were swiftly overtaking the beleaguered head chamberlain. Nicephorus’s brother, Leo, managed to escape from Constantinople by climbing through some drainage pipes, and his octogenarian father somehow slipped from Bringas’s clutches and fled to the sanctuary of the Hagia Sophia. When the unpopular chamberlain’s guards arrived and tried to seize the elderly man, the congregation erupted in a rage. Grabbing anything that was handy—including bricks, rocks, and demolished pews—they came roaring out into the streets and began skirmishing with the imperial guards. Pushed back into the surrounding streets, the chamberlain’s forces held their own until a well-aimed flowerpot, launched by a woman from a nearby roof, struck the captain in the head, killing him instantly.

Three days of furious fighting followed, during the course of which Bringas completely lost control of the city. In the chaos, an illegitimate son of Romanus I Lecapenus named Basil was able to seize the imperial fleet and send it to pick up the waiting Nicephorus. At the sight of the great general riding through the Golden Gate on a massive white horse, dressed in his finest golden armor, the fury of the mob turned to cheers. Escorting Nicephorus to the Hagia Sophia, the crowd watched him dismount and kneel before the high altar as the patriarch gently placed the imperial crown on his lowered head.

The new emperor of Byzantium was one of the most qualified men ever to sit on the imperial throne and seemed to have been born to lead. Still energetic in his early fifties, he had held the supreme command over the army for the last nine years and was used to giving orders and getting results. He unfortunately wasn’t gifted with a single ounce of charm, barking commands at his courtiers and insulting everyone he disagreed with, but the empire needed a firm hand at the helm, and there was no one better to steer the rudder. Unpleasant, boorish, and rude he may have been, but (if only by virtue of the fact that they didn’t know him yet) he was extremely popular with his subjects, and Theophano welcomed him as her children’s protector.

Their relationship must have been somewhat awkward. Strictly religious to the point of asceticism, Nicephorus couldn’t have been less suited to the pleasure-loving twenty-two-year-old Theophano, but he soon fell hopelessly in love and, ignoring a previous vow of chastity, proposed to her within the month. Whether she actually loved him or not, Theophano needed him, and she gratefully accepted, taking her place beside him on the throne.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное